铁钎穿嘴过——奇特的海南“闹军坡”

在海南乡村,农历二月常会传出阵阵喧天震耳的锣鼓声和鞭炮声。村口亦人来人住,热闹非常。此时村里正在举行传统的祭祖婆祖(祖先或历史人物)活动,这是海南人的重大节日     

中国的龙文化

龙这个符号在产生之后,经过先民长期的阐释与多元文化的注入,大抵形成了两种意指:一方面,脱胎于祭祀的龙仍旧担当着信仰的神龛,作为神灵之一而接受众人的祭拜;另一方面,龙这个神奇的物种往往被拿来隐喻为人,中国的龙文化很大程度上其实就是中国人"做人"的文化。     

过大年

对于尊崇中国传统的人来说,春节是一个最热闹隆重的节日。人们祭祀神灵、祭奠祖先、除旧布新、迎喜接福、走亲访友,举办各种庆祝活动,共同迎接新一个春天的到来。传统意义上的春节,从腊月二十三祭灶开始,延续至正月十五的元宵节,以除夕和正月初一为高潮。山东既是缘起有年头岁尾祭神祭祖习俗商文化的重点影响地区之一,又有齐鲁文化交汇融合,过年传统习俗保留得相对     

清明节祭祀习惯

海南民间祭祖吟诵祖训 海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为大陆移民，唐以前汉族人迁居海南约有2万人，宋代迁入约10万人，清代激增至200多万人。     

探秘贡巴插箭节

正插箭节是一项祭祀活动。如今,它已变成藏区一个盛大的节日。插箭节大意是在离天最近的地方,将战争时使用的武器交给天神,以祈祷和平。所以插箭节都在各个村落最高的山上举行,人们以五彩的箭垛作为供奉的象征,每年为这些"保护神"举行供奉仪式插换新的彩箭。郎木寺附近最为壮观的插箭台在贡巴村的各合宿神山和当地海拔最高的华盖神山山顶,7月,今日重庆杂志社摄友团和星海摄影俱乐部一行8人,现场感受了插箭节的神秘与庄严。     

汉赋与汉代酒文化的以乐为本及其流变

汉代酒风的炽盛是汉赋中酒文化的社会原因。调和人伦、献谀神灵和祭祀祖先是汉赋中酒的基本文化功能。以审美判断来审视汉赋中的酒文化，可见以乐为本是汉人酒文化的精神内核，而汉末则成为酒文化以悲为怀的开端，此后借酒浇愁、寄酒为迹则成为中国文人酒文化的常态。     

乡味中国年之山西平定 三八席 观祈雨 跑马排 红火喜庆平定年

<正>太行正月闹起来,民间狂欢乐!地处太行山西麓、山西东大门的古州平定,历史上有"文献名邦"的美称,自古为晋冀通道的要冲。层叠蜿蜒的太行山脉孕育出这块土地独特的文化气质,至今仍保留着具年味的春节活动!古老的祭祀仪式,隆重而神秘;热闹的民俗汇演,欢天喜地;独特的平定美食,喷香扑鼻。人们要把积攒了年的热爱、浪     

零碳祭祀

清明将到，追思先人、教育后人、然而清明扫墓所带来的一系列问题也日益凸显。念经布道，超度亡灵，烧冥币，献祭品，鞭炮齐鸣，满天纸灰，清明节已经变得不再清明。随着全球变暖，健康环保的低碳生活理念越来越为人们所重视，近年来一股网络祭祀之风悄然兴起，正被越来越多的人重视和接受，一些人不再扶老携幼、熙熙攘攘地去墓地凭吊，而是通过互联网，献一束鲜花，送一段旋律，点一支跳动的蜡烛，记下自己的追思和感怀。     

敬鬼神而远之

“敬鬼神而远之”语出《论语&#183;雍也》篇，表明了孔子对于鬼神的一般态度。正如在天命观上主张“尽人事以俟天命”，孔子在鬼神问题上依然是重人事而轻鬼神；先管好现实的生活，再谈死后的事情。同时，孔子又不否定鬼神的存在及其作用，还主张要以虔敬的态度来祭祀，这种态度奠定了儒家在鬼神祭祀问题上现实主义的思想品格。     

读者来信

3月30日,本刊2009年第12期出版。其中《剥离附着利益还户籍制度真面目》、《李德水:中国经济没有衰退》、《商务部急召中国信保谋对策》、《钢企重组不是简单的"大吃小"》、《上海公交启动公益性改革》