神示的诗篇

“插箭”的季节．冥冥中,我仿佛听见了一种声音在耳语．看见一个手势在挥动．一扇门在缓慢打开。于是,我不作他念．抱上我的尼康D700．长驱而行．夜半时分抵达了那一片神明庇护的星空下——甘南。     

渝东南土家族祭祀文化对土家家族、家支的心理作用——以石柱土家族自治县为例

历来对土家族的研究大多集中在湘西、鄂北等地区,对重庆范围土家族的研究并不够。本文以重庆市石柱县为背景,主要从石柱土家族祭祀仪式的由来及传承现状、祭祀群体心理表现方面对渝东南土家族祭祀仪式进行分析。     

万荣后土庙

后土，古时指土地神。土地乃养育万物之根本，祭祀后土企盼大地赐福于国，惠泽于民是历代帝王精心履行之大事。西汉后元元年(前163年)于汾阴睢上立“汾阴庙”。元鼎四年(前113年)，汉武帝东幸汾阴祭后土，改庙为“后土祠”。此后，武帝曾五幸汾阴祀拜，并创作了名垂千古的《秋风辞》，后得宝鼎于祠旁，     

酒信的文化诠释

酒信,就是民间对酒的文化信仰,有祭祀、神供、占卜、祈禳等形式。它是一种原始信仰,具有物质、精神、行为及制度等方面内涵。制酒、饮酒供神,神降之福,成为酒信的直接动因,酒因此成为人神交接的神圣物,代表神的意志,预知未来,判断行止,祈福禳灾。     

奉献者之歌

最早的春节 最早在夏朝，《腊祭》中记述：“传说在腊月里，人们杀猪祭祀上天，祈求来年风调雨顺，还用朱砂涂脸，鸟翼装饰，又唱又跳。”这便是春节的雏形。又称《尔雅》中云：“夏日岁，商日祀，周日年，又冬无宿雪，春节未雨，百僚焦心。”亦是关于春节的记述。     

山西娄烦强氏家族文化调查与研究

本问采用历史研究法、比较研究法和田野调查法等方法对山西娄烦强氏家族文化做了调查研究。对强氏家族中强姓源流与分布和强氏世系表做了详细介绍,详尽地描述了强氏家族祭祀活动的内容与流程,并从史料文化价值、教育文化价值和社会文化价值几方面对强氏族谱进行了研究,以期能为氏族文化研究做出贡献。     

酉阳摆手舞

土家摆手舞是以摆手为基本动律特征的祭祀性舞蹈,是土家人祭祀神灵、酬报先祖和传承民族文化的重要形式。融歌、舞、乐于一体,是酉阳土家族最大的民俗文化活动,已有千年历史。2008年,酉阳摆手舞被列入国家级非物质文化遗产名录。     

祭祀圈、认同感与文化建构——以浙江永康胡公信仰为个案

民间信仰在我国有着悠久的历史渊源和深厚的社会基础,它世代相传,其仪式和活动已经成为人们生活的一部分,并融入各种行为和规范里。尽管历史上民间信仰多次受到打压,却总是能够复兴并传承不息。现代社会中的民间信仰一直被视为愚昧落后的封建迷信而遭到批判,并一度被禁止。直到20世纪80年代后,民间信仰才出现复兴的热潮,重新出现在人们的生活中。民间信仰有着丰富的文化内涵,是中国传统文化的组成部分,对它进行研究不仅可以理解现实生活中人们的社会生活和心理状态,还可以了解它所蕴涵的历史和传统文化内涵。浙江省永康市方岩胡公信仰作为一个具有高度文化认同的祭祀圈,是人们在现实的政治、经济等因素影响下的文化建构,以此为出发点,探讨民间信仰复兴的现实意义。     

中国古代秘书知识系列之八古人是怎样处理公文的?

一、中国历史上最早的文书工作 我国是世界最古老的文明发源地之一,早在4千多年前就出现了最早的公务文书和文书工作.根据传说,黄帝以前的氏族首领有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏等,大多以语言来发号施令,所谓"无制令而民从"(《淮南子·氾论训》,"自五帝(黄帝为五帝之首)始有书契"(《后汉书·祭祀志》).随着公务文书的出现,也就产生了相关的管理人员--史官,汉字的发明者仓颉据说就是黄帝的史官.