民间信仰于现代社会中的适应与发展——以北京妙峰山庙会为例

<正>庙会"是依托宗教祭祀庆典节日等时间,在佛寺道观及其附近,集游艺、商贸、宗教于一体、群众广泛参加、延续多天的大型综合性民间活动"。它是传统文化中重要的一部分,也是民间信仰的一种重要体现。然而,在整个现代化的背景之下,以妙峰山庙会为代表的民间信仰呈现     

清明节期间祭祀活动火灾防范的对策分析

本文针对清明节期间祭祀活动火灾多发的严峻形势,分析了祭祀活动火灾特点,提出了防范清明节期间祭祀活动火灾的对策。     

清明祭祀:被数字改写

“清明时节雨纷纷．路上行人欲断魂”．这是古人对祭奠先人的传统节日清明节的生动写照．然而．在互联网上建立虚拟墓地。进行祭祀的“数字化安息”．已经成为今年清明节的亮点．雨纷纷的通往墓地的小路已被一个个的鼠标代替．新的形式和高科技的手段．为沿袭千年的清明节注入了不同以往的意蕴。中国人千百年来的祭祀形式正被数字化生活改写。     

彝族“五色”文化探讨

随着我国社会的不断进步,时于少数民族文化的研究也在不断的深入,彝族是我国少数民族之一,具有悠久的历史,五色文化是彝族传统文化中的一部分,五色文化是一种特殊的现象,五色文化来自于彝族的人类起源学说．并且充分的体现彝族的祭祀文化。因此,本文主要针对于彝族五色文化进行了具体的研究扣分析,希望通过本文的探讨。能够为相关方面的研究提供理论性的参考。     

清明易引发的那些断魂纠纷

<正>"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。"追忆、祭祀已逝祖先的特定场所,承载着后人重大感情与精神寄托。然而,清明祭祀之时,有时却难免遭遇意想不到的侵权纠纷事儿。一、"无主坟"被平,虽有通告也需担责案例:刘女士于清明节前夕到父母亲的墓地祭奠时,发现父母亲的坟地及周边荒地均被平整为场地。刘女士几经周折找到开发商钱某要求承担损害赔偿责任。钱某称事前已     

祭祀圈、认同感与文化建构——以浙江永康胡公信仰为个案

民间信仰在我国有着悠久的历史渊源和深厚的社会基础,它世代相传,其仪式和活动已经成为人们生活的一部分,并融入各种行为和规范里.尽管历史上民间信仰多次受到打压,却总是能够复兴并传承不息.现代社会中的民间信仰一直被视为愚昧落后的封建迷信而遭到批判,并一度被禁止.直到20世纪80年代后,民间信仰才出现复兴的热潮,重新出现在人们的生活中.民间信仰有着丰富的文化内涵,是中国传统文化的组成部分,对它进行研究不仅可以理解现实生活中人们的社会生活和心理状态,还可以了解它所蕴涵的历史和传统文化内涵.浙江省永康市方岩胡公信仰作为一个具有高度文化认同的祭祀圈,是人们在现实的政治、经济等因素影响下的文化建构,以此为出发点,探讨民间信仰复兴的现实意义.     

汉武帝翠华山祭祀太一神

祭祀,源于先民对超自然力量的不解、恐惧,为了自身的繁衍和祈求平安而进行的一种膜拜的仪式。它包括一些生殖崇拜的祭祀仪式。在夏商周早期国家祭祀活动中,出现了天神、人鬼、地,三大至上神;春秋战国之后,周公制礼作乐将祭祀     

田横祭海节素描

田横是秦末齐国旧王族,继田儋之后为齐王.刘邦消灭群雄后,田横和他的五百壮士逃亡到一个海岛上.刘邦听说田横深得人心,恐日后有患,所以派使者赦田横的罪,召他回来.<史记·田儋列传>原文这样记载:"……乃复使使持节具告以诏商状,日: ‘田横来,大者王,小者乃侯耳;不来,且举兵加诛焉.'田     

《说文解字》"示"部反映的文化意蕴

《说文解字》“示”部字反映了古代的祭祀文化、古人的原始观念和古代祭祀制度方面的内容,文章试图从“示”部字揭示其中蕴含的古代文化意蕴。     

朱熹禳弭救荒思想述论

感召和气，以致丰穰，是朱熹荒政思想的重要组成部分。他的禳弭救荒思想主要包括三方面的内容：对风雷云雨等自然现象的认识；祭祀鬼神与祈祷救荒；畏天敬诚弭灾与正君心、改革弊政；另外本文亦对被学界忽略的朱熹未雨绸缪、贫富相恤的救荒思想和因势利导的治河思想作了补充论述。