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21.
成吉思汗创国之始,为统治中原的汉民族,就派刘仲禄等臣僚不远万里,邀约会见高道邱处机真人,虚心地倾听这位道教人士的真知灼见。正式立国之后,元朝皇帝不仅优礼全真、太一、真大这三个北方道教的宗系,还以积极的姿态笼络亲善南方道教各符篆宗系,其中尤以天师宗系更为获宠。 相似文献
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19世纪以来英国为改善其印度和亚洲殖民与本土联系的不便,于是盯上了中东"大门的钥匙"巴勒斯坦。为保证此地落入其手,英国通过诱惑阿犹建国帮其实现目标。他这种相互矛盾的允诺一直持续在他对巴勒斯坦的委任统治中,其间虽经过调整但充其量只不过是"换汤不换药"的旧把戏。英国所做一切的真正目的是建立自己在中东的持久的控制。他没有想过实现对阿犹的允诺,其对巴勒斯坦的占领实质上就是为达到对中东垄断的统治以阻止英国以外的势力进驻中东。但是英国的"良苦用心"未换来巴勒斯坦的和平与安宁,最终英国只好在中东黯然收场。 相似文献
24.
辽太祖耶律阿保机于公元926年灭了渤海国。为了安抚与治理渤海遗民,辽朝对渤海遗民采取了比较温和的统治政策。在政治上,辽建立东丹国,允许渤海人入仕为官,与渤海人联姻;经济上,待民宽简;军事上,驰渤海击鞠之禁,组渤海军;社会风俗上,渤海人日益同契丹人同化。 相似文献
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吐蕃统治中期,为了维护在酒泉及河西的长期统治,吐蕃统治者被迫调整统治政策,在行政管理上实行军部落、民部落和通颊部落的部落制;在经济上实行计口授田、按户纳突和服役的“突田制”;并采取了一些缓和民族关系的管理措施,酒泉农业得到了缓慢发展。 相似文献
30.
一、从学习者自身角度看 行为——以知—一隋意的有机整合不同流派的学习理论都从不同方面对学习进行了深入研究,但是这些不同流派的学习理论在科学阐释学习的内涵和本质时又都具有各自的局限性,其发展经历了行为——认知—一情意的整合。20世纪30年代到60年代,行为主义学习理论处于统治地位,它关注对学习外显行为的研究,把学习解释为行为之上习得新行为的历程。 相似文献