令世人关注的鹳雀楼复建项目

鹳雀楼历史沿革和复建背景。鹳雀楼与长江流域的黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁齐名，被誉为我国四大历史化名楼。始建于北周，经唐历宋，毁于元初。唐宋之际为河东胜览，人雅士留诗甚多，“白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。”即是唐代名诗人王之涣登楼赏景、放歌抒     

陈衍的经济思想解读

清代诗人兼学者陈衍继承乾嘉朴学经世致用的精神,形成了自成系统的经济思想。他一反重农抑商的传统观念,确立并宣传重商救国的思想。他曾佐张之洞理财并多年主编《湖北商务报》,除撰写了《货币论》等系列经济文章外,还与日本人河濑仪太郎合作,翻译了9部西方商业经济学类的著作。陈衍还有关于建立武汉商业中心等方面问题的论述,均为针对当时社会经济现状所作的敏锐分析,他的丰富的经济思想具有重要的学术价值。     

我走了43年“丝绸之路”

唐代诗人白居易在《杭州春望》中写道：“红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”。不难看出，中国丝绸在唐代就已备受人们宠爱。长久以来，人们将丝绸视为幸福和吉利的象征。在盛大的宴会、隆重的婚礼等场合，丝绸的身影无处不在。悠悠中华五千年，无论在历代皇宫，还是在寻常百姓家庭，抑或唐诗、宋词中，丝绸的声名显赫。而在当下社会，各大品牌的设计师也依然将丝绸作为引领潮流的首选之物。     

力戒庸俗习气

近年来,一些领导干部出现了不思进取的状态,生活庸俗化问题比较严重,表现在生活中讲＂段子＂,交往中拉＂圈子＂,工作中看＂面子＂……这种习气败坏了党内风气,进而带坏了社会风气,危害大矣!因此,应该引起领导干部的注意,努力戒除身上的庸俗之气。第一,力戒生活奢侈恶习,倡导勤俭节约风气。晚唐诗人李商隐＂历览前贤国与家,成由勤俭败由奢＂的诗句,应该说是历史经验的总结。春秋时期的秦穆公,秉承＂以俭得之,以奢失之＂的思想,勤俭治国,     

俞敏洪的“穷人大学”令人期盼

“让我们和着美酒谈论昨天,让我们蘸着咖啡描绘明天。”多年前,一位小诗人的一首诗中的名句,至今仍令我回味无穷。对于一个教育工作者而言,最美好的“明天”究竟该是怎样一番图景,诗歌的语言美留给我们的只是一种朦胧的美。而真正将这幅明天图景绘制成方案图的,则是俞敏洪先生。     

海峡彼岸巴渝籍诗人雪飞与薛林的创作特色

在台湾当代诗坛上,活跃着雪飞、薛林等一群重庆籍诗人。六十多年来,他们一直坚持用诗歌抒写自己的无尽乡思、祖国情怀和民族之爱,并热情致力于海峡两岸文学交流,为台湾当代诗歌建设文化繁荣作出了巴渝之子的杰出贡献。     

真人秀抢占新媒体

正在百度百科里,对真人秀有一段批判意味十足的评述:真人秀节目迎合了普通人求知欲、猎奇心、八卦、偷窥他人隐私的心理。在资本主义国家,真人秀是一种广受欢迎的电视节目类型,它摒弃剧本,将参与者的真实生活搬到荧幕上,让普通观众也能获得法国诗人兰波所憧憬的生活在别处的体验。但是,由于题材设置的原因,真人秀有时也确实有着伦理上的争议,电影《楚     

给世界五个惊讶

英国著名诗人菲茨杰拉德（F．Scott Fitzgerald）曾说：“考验一个人的才智是否一流，要看他是否能在同一时间具备两种截然相反的思想，且能力正常发挥。”     

多维的精神品质

作为一位瑶族诗人,黄爱平的诗歌里有一种强烈的对瑶族文化血统的追忆,对瑶族文化虚根的抗拒。他的血脉里流淌的是瑶族的血液,瑶族人民苦难深重的历史,注定了他诗歌灵魂的沉重和苍凉。他不断地用诗歌追问、寻觅,试图印证他的文化身份和文化血统,执著而又迷惘。他在《父亲回家》‘诗中这样发问：“谁是他的父亲／谁给他讲述已经逝去的秋天／讲述鸟巢与河流／劳动与汗水／谁会告诉他／生活是一件严肃的事？”诗人在急切的追问之下,又说：“父亲……我不认识他／事实上／我也不认识我自己”。诗人对父亲的渴求和追念是那么焦灼迫切,而父亲在他眼里却又那么的模糊。父亲只能在诗人的遥想中出现,作为诗人的自己,却“不知道他的脏脸和烟卷／更不了解／他的酒量和哭泣……”诗中的父亲是一种隐喻,是诗人对瑶族文化身份和文化血统日渐失传的伤痛,是对日渐模糊的瑶族特征的沉重喟叹。父亲是根,根的缺失使得诗人对自我文化身份的认知变得惶惑而茫然,所以他在诗中说,“事实上／我也不认识我自己。”