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苗笑阳一直自称自己是“文人里经商想成功的,商人里为文想优秀的”,这虽然是他自谦的言谈,但是可以看得出来,他在这两种角色中都体验到了一种快乐。如此遥远的两个角色却完美地在他身上得以体现,并让他从中感受到万物存在的一种艺术,不觉让人对他的精神境界充满探寻。[第一段] 相似文献
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牛晶萍 《中国民营科技与经济》2008,(4):51-52
“我长大以后一直想当诗人、画家,由于我的天真和浪漫,付出了惨重的代价,几近饿死街头,天意不可违,我仍然还是做木匠的命。” 相似文献
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立春次日,正巧是正月十五元宵佳节,是耍龙狮、赏花灯,热热闹闹团团圆圆的日子,全国上下洋溢着节日喜庆的气氛。这天晚上,北京一位诗友在第一时间传来一个沉痛的消息:我国诗坛泰斗臧克家先生刚刚走完他人生九十九年生命的历程,撒手尘寰,驾鹤西去。 相似文献
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富春之美,早见于古人的文章与诗画中。南北朝梁代吴均的《与朱元思书》脍炙人口,山水诗人谢灵运在《富春渚》中则把它描绘成镶嵌在玉带之上的翡翠,元代诗人李桓对富春山水的秀丽风光极为推崇:“天下佳山水,古今推富春。”还有元代大画家黄公望的力作《富春山居图》,真实的描绘了富春山水的奇异。这些诗画足以让富阳的山山水水闻名遐迩,驰誉海内外。 相似文献
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何仟年 《扬州大学商学院学报》2006,10(1):49-53
越南的汉文诗创作是汉文化圈内重要的文学现象。中越诗人的交流最常见的形式是诗人之间的唱和与题跋作序,最主要的渠道是使节的来往。两国诗人的交流十分频繁,对越南文学产生了很大的影响,在中国诗歌中也得到了一定程度的表现。在交往中产生的《道南斋初稿》等诗歌作品突出地表明了两国文人间的肾密联系。越南诗人同中国诗人之间的交流从特定角度反映出优势文化进入相对劣势文化的途径,和它对这一文化中统治阶级心态的具体影响。 相似文献
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记得清代诗人江弢曾写过一首诗:“我去寻诗定是痴,诗来寻我却难辞;今朝又被诗寻着,满眼溪山独去时。”诗人虽游玩过了一月有余,但仍然满目溪山。我的藏地之行,却是每次都一样的匆匆地来了又匆匆地去,只把情趣和景色装满了相机,自己的心中倒没有了半点记性。想不到的是在纳木 相似文献
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