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111.
当代中国社会的转型,始于中国文化传统的近代转型——由器物而至制度,再由制度而至文化,直至追溯文化传统之根源,如五四运动。而眼下中国社会转型陷入困顿的种种经济、政治、文化纠结情景表明,至少到目前为止,我们还没有真正找到化解这一冲突的途径和方法?三十多年了,我们依旧习惯于将中国社会变迁视为“经济体制改革”,没有看到它其实是延续了150年之久的中国社会整体性转型的一部分。轨道的前方.仍看不到尽头。 相似文献
112.
在五千年的历史发展长河中,伟大的中华民族创造了辉煌的历史,中国古代的科学技术在相当长的时期内在世界上独领风骚,可是到了近代却远远落后于西方。本文将从政治、经济、文化、教育制度等几个方面对其原因进行简要分析。 相似文献
113.
114.
本文评析当代中国的主要思潮,指认它们虽然持论有别,甚至针锋相对,但大都基于同一历史前提,围绕着“中国问题”,分享着大致相同的问题意识和思想关怀.因而,希望持取中道立场,力争资源多元,竞取开放姿势,以应对“中国问题”的多面特征,构成当下中国各色思潮的基本态势.其间,自由主义和民族主义均面临着文化自觉与政治成熟的问题,而可欲的进路不外乎是对于重大的时代难题做出有效回应. 相似文献
115.
求真与致用,是中国传统史学的两大治史思想。但二者并不是置于对立的两极,而是求真传统蕴含在致用传统之中,致用统摄了求真。近代史学将求真从致用的涵盖中独立出来,为求真赋予了追求历史真相,追寻客观历史的内容和标准。实录与褒贬之所以能够在古代史家那里统一,是因为中国古代史家普遍有着一种“直书其事,褒贬自见”的观念,正是这种观念消解了实录与褒贬之间的矛盾。而传统史学背后存在的由经学确立并被普遍接受的传统道德价值体系是“直书其事,褒贬自见”能够成立的原因。近代以来经学背景的失去,使史学语境发生了根本性的变化,造成了近代史学与传统史学的本质上的不同。求真与致用亦由此发生了区分与对立。 相似文献
116.
四、冷战后的历史教科书问题冷战后,面对修改历史教科书问题的批评声浪,日本政府的态度和反应都发生了明显变化,即由冷战时期的被动,低姿态向冷战后的主动、强硬态势转变。这种变化主要体现在以下四个方面:(一)日本左翼史观和历史教科书问题 相似文献
117.
天津世纪钟作为天津的城市标签,蕴含着新的责任和意义。本文介绍了世纪钟的具体构造、结构特色、设计原理,着重强调了世纪钟与天津近代工业的关系,象征海河孕育天津人民的贡献,与天津站的关联性,从时间角度对天津居民的影响,并基于世纪钟的特性对天津市的发展提出了更高的期望。 相似文献
118.
<正>中国社会科学院经济研究所的近代经济史研究,有系统、有特色、有传承,重头就是多卷本《中国近代经济史》。几十年来,经过不止一代人的努力,先后出版了严中平先生主编的《中国近代经 相似文献
119.
120.
阐述南京国民政府统一中国前中国近代工业的发展及地理分布概况,总结中国近代工业的分布特点,揭示造成中国近代工业畸形分布的原因,最后分析中国近代工业的畸形分布状况所造成的影响。对这些问题的研究可加深人们对中国近代工业分布状况及其影响的认识和理解。 相似文献