你真的了解企业文化吗?

一段时间以来,国内一批一度被誉为奇迹的明星企业快速陨落。本文试图以一家同样被公认为奇迹的专业化妆品公司———美国玫琳凯公司为例,通过对其独特的企业文化与道德理念的解析,抛砖引玉,供有志缔造优质企业的业界人士思索与借鉴。解读玫琳凯文化玫琳凯公司建立在一套独特的企业文化基础上,这种文化鼓励女性自信、自立、自强,发挥潜能,实现梦想,其具体内容为:①丰富女性人生。玫琳凯公司以“丰富女性人生”为使命,提出给女性“一个比化妆更美丽的改变、一个比成功更精彩的创造、一个比自信更丰富的提升”,帮助员工体验成功、实现自我。②…     

《名牌企业道德追求》评析

如何落实江泽民总书记提出的“以德治国”方略是一个重要问题，最近吉林科学技术出版社出版的由河北经贸大学杜莹、张俊芳、吕志敏教授等撰写的《名牌企业道德追求》一书，在这方面做出了有益的探索。在学术上，《名牌企业道德追求》构建了名牌企业伦理的学科体系，填补了我国在这方面的研究空白。目前国内还没有名牌企业伦理方面的专门著作，此书的出版充分展示了作者的学术创新性。该书分上下两篇，即理论篇和实践篇。在理论篇中，作者全面、系统地论述了名牌企业伦理的创立和发展、名牌企业伦理的渊源、名牌企业伦理的地位与作用以及名牌…     

WTO背景下中国经济发展的道德支持——加入WTO后的中国经济问题研究(上篇)

中国加入WTO ,给中国经济带来了新的发展机遇 ,而经济的发展要素体现为资本、市场、信息、技术、人才等。但是它们并不是单纯的纯经济因素 ,也体现着政治文化意识形态上的差别 ,因此精神文化上的因素也是现代经济发展不可忽视的动力因素。我们应当积极寻求促进中国经济快速发展的道德支持和先进文化建设。在WTO背景下 ,道德文化支持应当大力促进规则意识、开放意识、竞争意识、创新意识和社会责任感等五个方面的建设。     

公司治理“软手”

以安然事件为开端的”公司治理失败”在很短时间内横扫世界各国，”贪婪的CEO”、”无能的董事”、“无效的政府，这些词汇占据了各种媒体的头版头条，投资者的信心遭到重大打击，公众的道德良知受到重创，政府的作用受到挑战，公司的作用被否定，经济的发展被滞缓。     

市场秩序规范化与政府职能转变

熊元斌在《市场秩序规范化与政府职能转变》一文中提出,根据WTO有关市场经济秩序监管的法律原则,我国政府必须转变管理方式和管理职能,以适应入世后经济环境的变化和对市场经济秩序建立承担有效监管职责的要求,在WTO背景下,政府应主要担当公共物品的提供者、宏观经济的调控者、外在效应的消除者、收入及财产的再分配者和市场秩序的维护者等角色,详见内文。     

论“以直报怨”的客观现实性

对待坏人抑或是不道德的行为，人们通常面临三种选择：一是“以怨报怨”．也叫做“以其人之道，还治其人之身”。你不守信用．我也不守信用；你欺骗我，我也欺骗你。用这种方法来教训那些办坏事或破坏规则的人．他们吸取了教训或许会改辕易辙：二是“以德报怨”。你对我搞阴谋诡计，我仍旧对你友好。基督说，如果有人打你的左脸，你应把右脸也让他打，用这种胸怀和博爱去感化对方，让坏人也能变为好人；三是“以直报怨”。用正直的方式对待破坏规则的人和干坏事的人，要直率地告诉对方，你什么地方错了。比如，出租车司机多收费，“以怨报怨”就是拒绝付款；“以德报怨”就是再给他一笔小费；“以直报怨”则仍按规定付款，但要告诉对方他犯了规，以后改正。     

环境道德的经济学分析

环境道德是一定社会历史条件和环境条件下，人们的一种社会意识形态，是约束人们环境行为的思想规范和行为规范的总和。对环境道德的经济学分析，就是运用经济学的概念、理论、方法来探讨、研究环境道德。     

浅谈音乐教育在德育中的艺术魅力

音乐影响着人的情绪及情感,音乐教育在人的德育培养中独具魅力,作为音乐教师,应利用音乐学科的特殊性,深入挖掘出音乐歌曲中内在的思想情感教育因素,把这些思想情感充分地揭示给学生,让他们更好地感受、体验和表现,并从中在情操上受到陶冶,道德上受到影响,心灵上受到启迪,乃至意志上受到熏陶、感染,不断发展学生自我教育能力,达到“润物细无声”的德育境地。     

从“为仁由己”到“为人民服务”

“仁”是什么，一部《论语》似乎并未从概念的角度对其作出回答。在孔子的后继者那里，对“仁”的论述也属指点性的，而不是界定性的。我们可以从其指点性的论述中看出“仁”的基本内涵：①“仁者爱人”。(《论语&;#183;颜渊》)“仁”就是爱人的意思，这是“仁”的最基本的含义。这种爱是伦理意义上的，因而爱也就成了道德义务的爱。②“孝悌也者，其为仁之本与!”(《论语&;#183;学而》)对父母要孝，对兄弟要悌。孝体现的是对父母的爱，悌体现的是对兄弟的爱。     

“践仁知天”与“截断众流”

在《心体与性体》中,牟宗三认为宋、明儒的“道德理性”有三层含义:由“践仁知天”对应圣者的生命人格而一起顿时接触到的道德性之严整而纯粹的意义;由第一层含义同时“充其极”,因宇宙情怀而达致其形上意义;同时即在“践仁尽性”的工夫中,表现此既独一无二又易地而皆然的道德性。他认为,其中的第一层含义即能融摄康德《道德形而上学基础》中所说的一切,即“践仁知天”具有“截断众流”的能力。但牟宗三并没有解决“践仁知天”如何“截断众流”的问题。