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21.
现代人幸福感悟能力的弱化源于以信任为基础的社会资本的缺失。信任是袖会生活中人对人的一种依赖,是人与人之间对彼此规范、诚实、合作行为的一种预期。作为一种社会资本,信任奠定现代人幸福感的情感基础、公共美德和基本道德规范。构建一个以信任为基础的社会文化氛图,增强提高现代人幸福感的社会资本,对于构建和谐社会具有重大的现实意义。  相似文献   
22.
立足"中国梦",按照社会主义新农村建设和2013年中央一号文件的内涵与要求,把握我国新农村建设的原则、目标和重点内容,以山东省的济南、青岛和菏泽三个农村地区为中心进行考察,基于主成分分析法研究三个地区的幸福指数,研究发现:提高农村居民幸福感的四条路径为增加农民收入、加快经济合理调整、注重人文环境、自然环境建设和提高政府信用水平。  相似文献   
23.
This paper proposes four criteria for the selection of a better measure of living standards: it should be comprehensive, correlation sensitive, preference based, and fairness based. These criteria are applied to the following measures: income, equivalent income, capabilities, and satisfaction. The paper then explores the relationship between the space of goods and services, the space of budgets, and the more fundamental space of the aspects of life that people really care about. The importance of the fairness principles guiding interpersonal comparisons is highlighted.  相似文献   
24.
文章在汲取国内外快乐指数、快乐感、主观幸福感研究的基础上,设计了基于主客观统一性与“主体-环境”整体联系性的快乐指数调查表,并运用心理学、社会学的相关附加量表进行辅助解释。从对1189份有效问卷的分析中得到验证,本快乐指数调查表具有优良的效度,有进一步推广应用于国民快乐(幸福)指数核算的实际价值。  相似文献   
25.
本研究从全面幸福观出发,基于广义福利观内涵,回归福利经济学基数效用方法论.同时将GDP与个人幸福感关系密切的民生指标加以综合,以“发展目标应体现地方民众主观愿望”为设计理念。构建了基于民众幸福感的福利效应指标体系。应用该指标体系考察广东“双转移”在欠发达地区的政策效果,显示出来的民众幸福感并未随着经济的快速发展而同步增长。广东“双转移”战略的区域政策目标应向最大化地满足地方需求方向转变,政府行政考核体系也应向“以人为本,地方需求为导向”的新型政绩观转变。  相似文献   
26.
27.
康德的纯粹理性在理论上的解决必须回到实践中,这就是康德纯粹实践理性的根本任务之一。纯粹实践理性本身的实现才是纯粹理性在实践上的完成。康德对纯粹实践理性的实现指出具体的道路或步骤,即实践理性的对象以及其对象得以实现的保证。这在康德哲学中分别是至善问题和三大悬设(公设)的问题。比较了康德与亚里士多德至善概念的主要异同,最后给出解决康德伦理学的解释学路线,即康德和亚里士多德伦理学结合的可能性。  相似文献   
28.
目的:研究家庭因素中的家庭经济条件和家庭教养方式对大学生发展的作用.方法:本研究使用“质的研究方法”,在目的性抽样后,对一贫一富两个大学生使用访谈法与观察法进行研究.结果:家庭经济条件对大学生的生活压力、发展压力有直接影响.家庭教养方式通过幸福感和自尊水平等间接影响大学生的心境与压力应对情况.结论:家庭因素综合而系统地对大学生的成长与发展产生影响.在对待贫困生和富裕生的发展问题时,不仅要考虑家庭经济条件的影响,而且要重视家庭教养方式等其他家庭因素的影响.  相似文献   
29.
经济发展是国民幸福快乐的客观物质条件,国民幸福快乐既是经济发展的终极目的,又是经济发展的精神动力。经济发展与国民幸福快乐的互动关系对于转变经济社会发展目标模式、调整政府公共政策、改进政绩评价方法手段、践行社会主义核心价值观、助推经济发展等具有重要启示。  相似文献   
30.
Unemployment exacts a high cost to its victims, not only in lost income, but also in terms of quality of life (insecurity, depression, abandoned families, divorce, suicide and poorer health). It also exacts a high cost to society in terms of lost output, foregone tax revenue, depreciating human capital, and increased costs of welfare, crime and health care. Yet modern wealthy societies have, principally for the sake of price stability and to avoid the budget costs of a full remedy, chosen to tolerate a substantial level of permanent unemployment. This article explores the moral conditions of this social choice and its rationality in terms of social welfare. It makes and develops support for two claims: society's tolerance of involuntary unemployment is morally wrong, and it is socially and economically irrational. It concludes that government should guarantee employment by serving as employer of last resort and where appropriate provide for retraining.  相似文献   
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