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巴黎的咖啡馆,有很多座位都是面朝大街的,你可以一边喝咖啡,一边看着外面来往的行人。说巴黎人的血液里浸透着咖啡一点也不为过,他们对咖啡的依赖可能甚于一日三餐,所以当地有句俗话:我们不是在咖啡馆,就是在去咖啡馆的路上。在这种天性下,巴黎街头大大小小的咖啡馆从早到晚都生意兴隆,到处有天马行空的高谈阔论,俨然成了这座城市最重要的社交场所。 相似文献
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默尔索被定义为"局外人",理由在于他对生活抱着一种无所谓的态度,他抛弃了普世的道德伦理规范,否定了西方的基督教神学传统.无论是从作者的意图还是小说后来产生的效果来看,《局外人》 都是一部关于荒诞的作品.对默尔索的审判不仅展示了他和社会之间的鸿沟,还促使他试图跨越它.而在失败之后默尔索终于意识到社会的不可理解性.在默尔索的死刑上观众的期盼不是对世界的妥协,而是认识到世界的荒谬之后的积极的反抗:他不再试图逃避死亡,反而迎接死亡的到来,并且希望无意义的死亡能够在人们仇恨的叫喊声中找寻意义. 相似文献
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陈文钢 《江西财经大学学报》2021,(3):112-120
20世纪的存在主义,实际上是对哲学与生活方式合而为一的前苏格拉底传统的回归.政治、科技和经济等方面纠缠在一起的问题与离开教堂的资产阶级,意味着无家可归之后又增添了虚无和荒诞感.这是桑塔格等新左派最大时代语境,也是存在主义的主题.桑塔格在诸多言与行上与萨特都有强烈的相似性,萨特是她的行动之父,但她的审美感受力的理想丈夫却是加缪.桑塔格在对待二者的矛盾态度中彰显了自身特征.不仅如此,存在主义对人自由的自况以及由此而来的责任意识,仍然有其恒常价值,尤其是在新媒介生态下的现在. 相似文献
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存在主义认为,世界是荒诞的,生存在这样的世界里的人则永远痛苦.加缪一生的创作中渗透着荒诞与对荒诞的反抗主题.他看到了命运悲剧的必然性、探索着突破荒诞的客观世界的方式.本文将《局外人》与《鼠疫》进行分析,谈加缪的"反抗哲学"和他人生态度的转向. 相似文献
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杨卫华 《浙江工商职业技术学院学报》2006,5(2):26-29
荒诞是加缪哲学的起始概念和核心概念.加缪把荒诞定义为一种理性与非理性、永恒与有限之间的对立和断裂.加缪从荒诞这一基本信念出发,反对消极厌世的自杀,反对脱离现实的飞跃,而主张直面荒诞的反抗,提供了在荒诞中生存的艺术.加缪的反抗是形而上的、精神性的.它是在环境不可改变的前提下的自我态度转向,是遭遇人类终极困境的思想者的最终取向. 相似文献
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基耶斯洛夫斯基是战后道德焦虑电影的代表人物,也是极具精神哲理内涵的作家式导演。他曾经说过宁可看书而不去电影院。文学是他创作的重要源泉,陀斯妥耶夫斯基、卡夫卡、加缪是他的最爱。哲学家刘小枫称之为紫色的叙事思想家。与川端康成的小说相似,他的影片是用一种女性的触角来探索人性、思考人生,执著地盼望着真善美的救恕。基耶斯洛夫斯基与川端康成都是礼赞 相似文献
9.
吴乔艳 《太原城市职业技术学院学报》2012,(2):183-184
《红字》是美国著名作家纳撒尼尔·霍桑的代表作,小说描述的清教社会是一个荒诞的世界,畸形的不合理的婚姻被看作是"合法"的,纯真美好的爱情被玷污为"非法私通",追求自由的天性被无情压抑。女主人公海斯特.白兰清醒认识到了现实的荒诞,并敢于做命运的主宰者,反抗荒诞世界,捍卫人性尊严,追求自身幸福,最终实现了人生价值。海斯特正是法国哲学家阿尔贝.加缪所描述的"荒诞的人"。论文运用加缪的荒诞哲学理论探讨了海斯特这个经典人物,确立了她的反抗天使形象。 相似文献