从《山谷词》管窥黄庭坚的“渔父情结”及其成因

通过解读《山谷词》,会发现其中流露出浓厚的"渔父情结",这是由其坎坷人生、失落心境所决定的,仕途失意让原本有英雄之气的黄庭坚渐生迟暮之感,失路之人容易皈依佛门,"渔父情结"即是这种心境的表征。当然,黄庭坚的"渔父情结"亦由封建士子普遍具有的趋利避祸、追求自适的心理所致。     

乡土中国梦需要浇灌

我曾经问过农民工,为什么宁愿背井离乡、舍家弃子,也不愿重返故土?回答是,种地不值当,没有打工挣得多。这让我思考,要充实农村、发展农业,必须重建农民对土地的信心,让农民从土地里刨出比打工更高的收入。为农民服务,说高一点,是我的人生目标;说平一点,是我的兴趣爱好。如今,我已满头华发,仍然深爱农民、农村、农业。我也知道,农村天地广阔、农业大有可为,需要千百万人共同努力,需要我们一起来浇灌升级版的"乡土中国梦"。     

借镜与师承--试论鲁迅对萧红创作的影响

一代文学宗师鲁迅对萧红的创作产生过十分重要的影响.鲁迅"为人生"的创作目的,坚定了萧红努力表现人民大众"对于生的坚强,对于死的挣扎"的方向;鲁迅关于创作题材"不必趋时"的主张,影响着萧红继续开拓她最熟悉的创作题材,使她的作品保持了自己独特的风格,使她的创作源泉永不枯竭;鲁迅小说的地方色彩和民族色彩,得到了萧红的师承,她的两部名著<生死场>和<呼兰河传>都以浓郁的乡土色彩"打出世界上去".     

谈田纳西&#183;威廉斯的同性恋及暴力情结

无论是在其人生道路上抑或在其作品中，对上帝不辍的寻找是威廉斯一贯的主题。在探寻上帝的路上，威廉斯经历了对上帝的热切期盼到深切失望的痛苦历程。威廉斯历尽艰辛所发现的上帝要么沉默冷漠，要么暴虐乖张。对上帝的失望是威廉斯同性恋和暴力情结形成的主要原因。在对上帝的认识过程中，沉默的上帝形象的发现导致其同性恋情结的形成，而暴虐的上帝形象的发现则导致其暴力情结的形成。     

徽商之道高新区作为：与“三剑”并发光谷亮招——写在武汉东湖高新区三大项目开工之际

作为商界的一支劲旅，徽商曾在中国商界称雄数百年。生于斯、长于斯的徽商，一个显明的特点是“贾而好儒”，“贾儒结合”，因此，徽商的本质是儒商。据考，徽商中不乏饱学鸿儒之士，他们知识广博，谈吐儒雅，对做生意大有裨益。徽商普遍具有一种解不开的文化情结，     

城市建设的人性化思考

城市的发展,实际上就是人类不断改造城市,使之更加适宜于人类生存发展的过程.所以,城市的人性化是城市生存发展之本.以人性化为理念,规划、建设和管理城市是城市发展的重要战略,是人类文明进步的一大趋势.本文试图通过对以人为本的城市道路系统、城市公共空间的市民性、历史情结和人文关怀、关注弱势群体、引导公众参与等方面问题的一些分析,引起城市建设中对人性化问题的关注和思考.     

乡土人才的摇篮——凤庆县职高改革提高办学质量、办学效益纪实

座落在凤庆县城东山脚下、迎春河畔的凤庆县职业高级中学，从1983年创办至今，先后培养了2552名乡土实用人才，他们遍布凤庆以及临近5个地州的18个县、市，为地方经济社会的发展作出了积极的贡献。     

浓得化不开的中华文化情结--1949年前后赴台女作家小说透视

1949年前后大陆赴台女作家,五、六十年代开始相继登上台湾文坛,七、八十年代达到鼎盛.尽管她们以生花妙笔构筑的爱情世界千姿百态,但是所映现出的台湾的人情世态、文化心理,却饱含着浓得化不开的中华文化情结:传承"五四"精神;接续中华传统;抒写大陆情怀;保持民族化风格.从而激发两岸乃至全球华人读者的强烈的内心共鸣.     

广西柳城县古砦仫佬族乡古廨屯古建筑群石作形式肌理探究

我国传统民居建筑中主要的乡土建筑材料除了砖、木、瓦,石材也有着重要地位,但是以石头作为民居建筑群主要材料的村落在国内比较占比较少,特别是遗落在偏远地区的石作建筑群的形式及肌理研究较少,此次以石作肌理作为研究方向,对广西少数民族地区乡土石作形式肌理进行探究,以广西柳城县古砦仫佬族乡古廨屯古石作民居建筑群为考察对象,对其石作搭建形式,垒砌肌理进行样本采集、记录并进行分析。     

“兰花”情结

“兰花”茶是我的最爱．能褪去我心头的喧嚣和沉闷．没有什么能像“兰花”那样使我远离了冷漠而接近温馨．远离了渺小而接近崇高．远离了小我而接近博爱。是“兰花”清新悦人的馨香,给了我春天般清明开朗的心情．是一片片“兰花”舒展开时的激情．激起了我走出一片片沼泽的勇气。