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61.
中国古代耕牛保护制度及其对后世的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
魏殿金 《南京财经大学学报》2007,(6)
自西周以迄清朝,中国历代法律都严厉禁止任意宰杀牛,规定了相应的屠宰标准和审批手续。无论是牛主(牛的所有者)还是他人,私屠乱宰牛都是犯罪行为,要受到法律的制裁。这一制度的实施不是出于宗教的信仰或禁忌,也不是为了保护动物的福利(生存权),更不是为了保障食品安全,而是为了保证有足够的耕牛以满足农业生产的需要。这一制度对20世纪80年代前的中国近现代耕牛保护制度产生了深远的影响。 相似文献
62.
试论“治道”与中国管理哲学 总被引:4,自引:0,他引:4
程宇宏 《广东农工商职业技术学院学报》2003,19(1):27-31,36
本文针对牟宗三先生所提出的“政道”与“治道”说,考察了中国传统思想史中“治道”概念的内涵,认为所谓“治道”,其广义的指涉范围包括了中国古代学者们针对如何治理国家的问题所提出的理论、学说、思想等构成的以“治国平天下”为宗旨的知识体系。从管理哲学的角度,研究中国传统治道思想,也是可能的。 相似文献
63.
刘文波 《中国社会经济史研究》2005,(3):105-107
海外贸易史在中国传统史学中原是较为薄弱的一个研究领域,有关中国海外贸易管理制度的探讨自然不多。上个世纪二三十年代以来,日本学者藤田丰八《宋代市舶司与市舶条例》、桑原骘藏《蒲寿庚考》等著作的问世,开启了中国古代海外贸易管理制度研究的先河。迟至八十年代初,陈高华、吴泰先生合著《宋元时期的海外贸易》,中国学者逐渐涉足这一领域的研究。随后,漆侠先生《宋代市舶抽解制度》(《河南大学学报》,1985年第1期),台湾学者 相似文献
64.
所谓“起义币”,系我国古代农民战争中由农民政权铸行的钱币的统称。我国历史上的农民起义和农民战争总计大小数百次,已知曾经铸造过钱币的仅十余起。最早的农民起义政权钱币,始于公元10世纪末北宋“大蜀王”李顺所铸“应运”钱。公元14世纪中叶元末和17世纪中叶明末的几次农民起义,则多有铸钱。这些钱币都是不可多得的历史文物。为了与历朝一般钱币区别鉴赏与收藏,现集中介绍如下:一、最早的农民政权钱币———“应运”钱北宋淳化4年(公元993年),茶贩出身的王小波率百余名贫苦农民在家乡发动起义。王小波牺牲后,起义军… 相似文献
66.
“宽永通宝”是日本货币流入中国的数量最大、品类最多的一种宽永钱。传世的种类除光背者外,背有星纹及背穿上“文”字、“元”字等多种背文,版式最杂。 近期,集得两枚日本“宽永通宝”小平,特征与一般钱不同。 相似文献
67.
货币是充当一般等价物的特殊商品。然而,正由于其作为财富的化身,便被蒙上了神秘的面纱。有人认为它是幸福吉祥的象征,如“恭喜发财”、“招财进宝”、“生意兴隆”、“财源茂盛”等,已成了祝福的话语;有人将它奉若神明,认为“钱能通神”、“失之贫弱,得之富昌”、“有钱能使鬼推磨”;有人认为它是罪恶、魔鬼的代名词,财多惹祸,为富不仁.失财消灾,散财除病等,可谓众说纷坛,莫衷一是。其实货币金钱本身并无褒贬之说,只不过是一种流通与支付的手段。正确认识货币金钱的本质与功能,就能不为货币金钱的表象所迷惑。能够摆脱货币金钱束缚的是“清廉”二字,即不贪金钱,立身清白,循礼行法,见利思义。清廉是“为政之本”、“为官之宝”。在传统的道德观下,不贪货币金钱的清廉之士,往往被载入史书,尊为“清官”、“廉士”。本节选几位古代清官廉士的故事,相信从他们身上折射出的正确的货币金钱观,将对我国目前正紧锣密鼓地开展着的公民道德建设有所启迪。 相似文献
68.
《思考中医——(伤寒论)导论》一书共十章484页,作者以汉代医圣张仲景的经典著作《伤寒论》为例,揭示了人体的自然规律,介绍了中医最核心的内容,即:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本”;总结了学习中国古代经典医学著作的意义,强调中国古代中医经典著作是中医这门学问的基础学科,任何学习和研究中医的人,惟有相信经典,重视经典,学好经典,才可使其在这一领域的造诣达到炉火纯青的境界。 相似文献
69.
钉子缺,蹄铁卸;蹄铁卸、战马蹶;战马蹶、战士绝;战士绝,战事折;战事折,国家灭。这是美国学者维纳编著的民谣:古代某国,飞马传书,因马掌缺了一颗钉子,造成马掌脱落,战马仆倒,战士摔死、信未送到,战争失败,最终导致了国家灭亡。 相似文献