什么是“伟大的文学”？

关于什么样的文学作品可以称之为伟大，其中一个可以确定的标准就是，这部作品自问世以来，一直被珍爱、被学习，并且可以激励一代又一代的读者，不单单去学习和与他人分享它，甚至因为遵循“史诗传统”，还要尝试将作品的力量融入到自己的工作中。     

续写一部辉煌史诗

旅顺，怒潮泼墨写在白玉山上的半部中国近代史/旅顺，朝霞织锦绣在西海岸畔的大开发画卷/好似《清明上河图》的当代新绘/恰是中国近代史的续篇注释/站在羊头洼厚实的肩膀/望浩渺烟波舒展天边/一个绿色经济示范区浩然崛起／这是屈辱的土地上的振兴呐喊／狮子口涤荡了昨日血雨腥风／旅顺人就在家园每块会说话的石头／凿刻上美丽富饶的春天故事。     

俄罗斯私有化运动之悲剧史诗

回顾苏联解体后俄罗斯的私有化运动，我们会发现俄罗斯人民利益损失最大，俄罗斯综合国力严重下滑，获利最大的群体正是极力鼓吹私有化的俄罗斯“精英集团”及美国西方在俄罗斯的代理人     

澳新见闻发幽思

旅游有三种状态。第一种状态是肢体旅游,按时下普遍流行的说法,是＂上车睡觉、下车尿尿、到了景点就拍照、回到家什么都不知道＂。第二种状态是灵魂苦旅,像余秋雨先生一样,纵横捭阖、泼墨江山,总要给你点史诗般的震颤。第三种状态是精神寻旅,既不是刘姥姥进大观园式的傻呵呵,瞧啥都新奇,     

探秘他留部落

他留人：神秘的部落 彝族创世史诗《勒俄特伊》这样描绘祖先居住地“兹兹普吾”：“屋后有山能牧羊，屋前有坝能栽种，坝上有坪能赛马，沼泽地带牧猪场，寨内有青年游乐场，院内有妇女闲坐处，门前还有待客处。”这史诗中的祖灵之地，其实也是彝族他留人生活环境和现实生活中的一个真实写照。     

老区发展需走新路

我的家乡在陕北榆林。提起陕北，人们往往想到的是那黄土风沙、沟壑纵横、缺水少林、窑洞小米的贫穷落后景象。岂不知，在古代它曾是森林茂密、山川秀美的好地方。只是由于地处边塞，战火不断，砍伐烧杀，人无定所，才慢慢使得水土流失，变成荒山秃岭。另一方面，在中国文明史中她又有自己辉煌的一页，演绎过不少惊天动地的英雄史诗和美妙传说，是一块人杰地灵、文化底蕴深厚的宝地。随着地壳运动和气候的变化，当年地面上的资源今日成为丰富的地下煤、油、气和其他矿产资源。所以，陕北人民从来没有怨过自己的祖先，以那美妙的“信天游”和各种传说赞美自己的家乡，     

远去的大雁

<正>"大雁啊大雁/你可曾飞过故乡的天空/可曾看见山坡上放羊的父亲/手拿长长的烟杆/安详的遥望织成云彩的羊群……"每次听到彝族惊世民歌《古嫫阿芝》的时候,我都情不自禁地潸然泪下,低泣成声。是的,最后的雁影消失在遥远的天际,就再也没有回来。时光荏苒,居住在都市里的人已经和大雁阔别了许久,再也不能听到"长空雁叫霜晨月",再也不能见到"无闲云淡,列长空数行新雁","雁字回时,月满西楼"的情致,以致只能从诗家词客的字里行间去体味了。秋阳暖人,晴空如洗,好不惬意。仰望碧空,天高云淡,却又觉得缺了点     

电影里没有的“朱先生”

《白鹿原》以关中平原上白鹿村为背景．细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书呈现出令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。 1993年6月,人民文学出版社推出了《白鹿原》单行本。次年,《白鹿原》修订本获得茅盾文学奖。今年,人民文学出版社出版了1993年完整版《白鹿原》,晚些时候还会出版陈忠实的手稿本。     

名车梦幻 百年史诗——讲述钱币上12款品牌老爷车家族史

汽车是人类近一百多年来最伟大的发明。笔者近日在上海云洲商厦的邮币市场上购到一套12枚由刚果民主共和国于2002年发行的镍币。这套币记载了从1886年至1929年,德国、英国、美国、法国、意大利等国制造的12款老爷车,每枚币直径为38．6毫米,重量31．8克,面值10法郎,币上的图案十分精美,栩栩如生。     

哈尼族迁徙史诗中的自然崇拜及生态价值研究

哈尼族迁徙史诗中的自然崇拜是哈尼族共同的社会记忆,具有鲜明的民族特征和深刻的哲学性,是一部关涉哈尼族从敬畏自然、认识自然到善待自然、与自然和谐共生的发展史料。自然崇拜产生之后,就以丰富多样的形式扎根于民族文化的深层土壤之中,在建寨选址、开田种稻和节庆祭祀中都得以表达和升华。利用人类敬畏自然的朴素认知,可以强化其尊崇自然、顺应自然规律的社会心理。自然崇拜作为哈尼族潜在的生态意识,在协调水资源合理分配、乡村生态环境治理、动植物保护中具有重要生态意义,在维系人与人真诚友好、人与自然和谐共生、人与社会团结稳定中发挥着巨大的生态价值。