马克思的世界历史理论是以人为本的历史观

作为马克思的一个重大理论发现,世界历史理论是一种科学认识论,更是一种价值取向,它把人当作社会历史发展的主体和目的,是一种以人为本的历史观。这主要体现在两个方面:一方面,马克思的世界历史理论确证了人的主体性,揭示了人在世界历史形成和发展过程中的主体作用;另一方面,马克思的世界历史理论的理论旨归是实现人的自由全面发展。     

法治还是人治?——亚里士多德与法家的千年对话

在论及中西方制度差异的时候,学界通常以人治、法治作为区分,认为中国是人治的传统,西方是法治的传统。然而近代以来,特别是从康、梁开始,有一种观点甚嚣尘上,认为中国早有法治,法家思想便是其渊源。梁任公认为:"(法家)思想以‘唯物观’为出发点,常注意此时此地之环境,又深信政府万能,而不承认人类个性之神圣。其政治论主张严格的干涉,但干涉须以     

时空观与多元化

美籍华裔历史学家黄仁宇所谈的那个著名的“大历史观”．包含了两层意思：一是从历史的纵横总体联系上把握微观的历史研究对象；二是强调从较长的时段来观察历史．注重历史的结构性变动和长期发展趋势。     

基督教的历史观与近代西方的乌托邦理念

近代西方的乌托邦理念都将终极意义上的理想社会放在未来,将未来实现的理想社会看做人人向往的极乐世界,并在哲学上为这种理想国寻找理论根据,这些思想无不与基督教有深厚的渊源。     

赵氏孤儿

作为一出戏,《赵氏孤儿》是五六个曲种的经典剧目,与之有关的文章更不可计数。每当夜半,或听或看,热血为之沸腾,有上三环疾走的冲动。这一故事中,主角不是赵氏孤儿,而是保存孤儿的公孙杵臼和程婴。晋国赵氏被权臣屠岸贾灭族,唯赵武存焉。这孩子也是天生异禀,屠岸贾杀来杀去,知道还有一个幼儿躲在宫     

林文勋《唐宋社会变革论纲》评介

林文勋教授的《唐宋社会变革论纲》(以下简称《论纲》)一书,2011年由人民出版社出版。该书是作者在长期研究中国古代"富民社会"的基础上,对唐宋社会变革问题进行宏观深层     

为什么要改造我们的文化历史观

2007年,遵木生嘱,为《超越左右说实话》写了篇千字前言。其中写道：最简约地概括张本生的观点,我只用两句玩笑话：站稳＂义和团立场＂,不当亡国奴,不爱二茬罪;走定＂八国联军道路＂,不忘狱中志,不变强国心。在他那里,仿佛并没有要么投靠八国联军,要么选择义和团的＂两难＂;更没有已是满眼球的     

马克思历史观的现实性、科学性、可行性

马克思在《费尔巴哈》一文中第一次系统地阐述了唯物史观的基本原理,其论述充分展示了马克思主义学说的现实性、科学性和实践上的可行性.重温这部原著可以坚定共产党人正确的政治方向.     

基于大历史观的中国近现代史纲要课程教学——“中国现代化之路”历史曲折及实践经验

用“大历史观”进行中国近现代史纲要课程教学,有助于放宽历史视野将近现代中国所遭遇的深重危机和生存困境溯源至明清中国的政治经济制度以及文化意识形态,有助于讲清楚中国现代化之路的历史曲折、实践经验和未来发展,也有助于青年大学生深化对中国近现代史重大主题、历史任务和“四个选择”问题的全面理解与认识。