学校生活怎样关涉学生幸福

对幸福生活的追寻,是人类永恒的追求。教育不仅指向未来,更应该关切学生当下的生活,关涉学生的幸福体验。学校生活是一种有意义、有生命力的幸福体验。教学中幸福意义的建构,应本着师生间交往,从批判技术主义和权威主义两个维度展开。学校中的非教学生活,更应凸显向善的人文关怀,超越现实,追求幸福。     

略论中国儒家道德至上幸福观

人们最终追求的是幸福,道德也就是为了维护幸福而逐渐约定俗成的行为规范。在解决个人幸福与整体幸福的关系中产生了各种有关幸福的理论,尤其是在当前的转型社会下,如何正确把握幸福就有着特殊的意义。分析儒家的道德幸福说,对在新形势下探讨道德的新内容是有一定借鉴意义的。     

幸福城的变迁

西藏和平解放前,拉萨城区面积不足3公里,整个西藏除拉萨城内布达拉宫到罗布林卡不到1公里的土路外,没有一条现代意义的公路。房屋简陋、遭路狭窄、污水横流,没有真正意义上的工厂、医院、学校．百姓过着牛马不如的生活。而目前,拉萨城区面积近60平方公里,是50年前的18倍;城市道路总长由50年前的1公里增加到241公里;平均每23人就拥有一辆私家汽车,是全国平均水平的5倍还多;市区常住人口27万：拥有宾馆、招待所220多家,     

幸福在哪里

2002年,以色列人泰勒·本·沙哈尔第一次在哈佛大学开设积极心理学选修课,"只有8个学生报名,中途还有两个退出了。"第二年,泰勒的老师菲利普·斯通——哈佛大学第一位积极心理学教授,建议他为这门课办一个说明性质的讲座,"这个办法看起来很有效,那个学期我的学生增加到了300多人。"     

品食燕窝 为味蕾订制一份尊贵……

<正>在北京CBD的梅地亚中心有一架弹奏温柔乐曲的"钢琴",每当工作忙碌之余,都不禁想起温暖的阳光下和"钢琴"主人的愉快交谈,自然惬意。其实"钢琴"是一家非常具有经营特色的泰国燕窝会馆,名字叫"燕宫"。"燕宫"是悠悠尚品集团旗下专门经营即点、即炖、即送、即吃的泰国燕窝会馆,称其为温柔的"钢琴"是因来到这里自会感到一份流畅,宛如倾听钢琴大师理查德·克莱德曼的《献给爱丽丝》,温暖、幸福的氛围立刻将心灵紧紧拥抱。     

幸福感,下一个指标

如期而来的＂十二五＂时期,告别的是＂唯GDP＂时代,国富不再成为衡量国家发展的惟一标准,而另一个指标——国民幸福总值（Gross National Happiness）正被中央政府和地方政府所关注。     

大文化从小国家崛起

我的老师季羡林先生有一个坚定的看法,认为世界上的文化是"三十年河东,三十年河西",没有一种文化可以长盛不衰。他认为东方文化的基础是综合的思维方式,因此既见树木又见森林;而西方文化的基础是分析的思维方式,因此只见树木不见森林。西方文化垄断世界已达数百年之久,社会和自然问题成堆,已经是强弩之末了,"济其穷者必然是而且只有东方文化"。对此,我一直理解不了。正当我迷茫的时候,一种影响力巨大的文化在东方悄悄地从贫瘠的喜马拉雅山南麓的迷你型国     

路径初探——“幸福客家”

"幸福客家"作为一种国民幸福指数(National Happiness Index,简称NHI)发展取向的执政理念,它要求把人的幸福置于经济发展之上,以民众的幸福感作为施政的依据和前提,是全面落实科学发展观的题中应有之义;"幸福客家"还在推动两岸交流中扮演重要角色,是值得认真探讨和思考的问题。     

多提倡点浪漫主义

最近一个有23个国家2.4万人参加的调查结果显示,中国已经成为世界上最拜金的国家。如果这个调查结果属实,真是让人相当沮丧。我想,中国人拜金的原因主要来自无神论。因为中国大多数人都是无神论者,我们的生活目标只有现世。大家都知道人死如灯灭,什么都没有,没有天堂也没有地狱,没有灵魂也没有来世,所以人生的意义仅仅在于现世。现世所拥有的就是人所拥有的一切,所以大家不太在意物质生活之外的一切,比如做好事啊,上天堂啊,爱情啊,幸福啊,精神生活啊;所以会有征婚的女嘉宾大言不惭地说:宁愿在宝马车里哭,也不愿意在自行车上笑;所以影视明星、体育明星个个都嫁给了有钱人。     

“企村结对”：建设新农村的幸福工程——来自金山区漕泾镇的调查报告

三九严寒,北风瑟瑟。金山区漕泾镇沙积村十四组孤老沈彩珍,如今住在改建一新的楼房里沐浴着温暖阳光,她逢人就夸“企村结对”帮其整修了危房,送来了幸福。2011年新年伊始,金山区漕泾镇又有12个企业与24个贫困家庭（人）签订长期帮困协议,由企业长期包户包人扶持,直到脱贫致富为止。