试论恩格斯对《关于费尔巴哈的提纲》的修改

《关于费尔巴哈的提纲》在马克思主义发展史上是公认的重要历史材料和理论文献。它有两个版本：一是马克思的原稿本，二是恩格斯在1888年发表的经过其修改的版本。人们对恩格斯的修改本历来褒贬不一，众说纷纭。其实，恩格斯对马克思原文的修改，主要有三种形式：技术性的加工、修正和润色；对着重标记的变更和改动；以及对整句和关键用词的修改。恩格斯的修改是绝对遵循马克思的原意的。尽管修改后的稿本在一些细节方面显示出了马恩之间微小的差异，但就其总体思想和基本精神来讲，两个稿本是完全一致、毫无出入的。     

马克思恩格斯论报刊与舆论监督

本文研究马克思恩格思的舆论观。马恩认为社会舆论是由社会各阶级的意见组成的,舆论监督是报纸的职责。对政治活动家的监督、对当权者和权利组织的监督、对现行法律制度的监督,发挥监督作用以推动社会的发展。     

读《马克思传》有感

二十多年前,萧灼基教授送我一部佳作《恩格斯传》。那时他对我说,撰写马克思和恩格斯的传记,是他在中国人民大学读研究生时定下的心愿,那时只是完成了一半,还要继续写另一半,就是马克思的生平传记。今天,他终于如愿以偿,《马克思传》由中国社会科学出版社公开出版了,对他五十多年来坚持不懈、“目标始终如一”（马克思语）的执着精神深感敬佩。     

恩格斯婚姻家庭观

恩格斯的著作《家庭、私有制和国家的起源》,对于婚姻家庭的研究,有着重要的意义。在婚姻家庭的历史发展上,恩格斯认为婚姻家庭是历史发展的,具有连续性;在婚姻家庭的道德层面上,恩格斯认为人们在研究婚姻家庭时,要一分为二的看待不同时期、社会、地区的婚姻爱情观念和制度,认为婚姻家庭应该是合乎道德的,同时对资产阶级婚姻家庭进行了批判;在婚姻家庭的未来发展上,他对共产主义社会婚姻家庭也提出了自己的设想,形成了自己的婚姻家庭观。     

恩格斯对《资本论》方法的贡献——纪念恩格斯诞辰200周年

恩格斯对待《资本论》的态度是将其看做科学作品和历史作品的统一,坚持由“科学品性”提升“历史品格”——这就是对唯物主义路径的着重阐发;恩格斯进而希望通过自己的扎实辛勤工作,全方位展示他和马克思共同的理论思维——辩证法,用以“伟大逻辑”的建构。要之,恩格斯的工作和《资本论》方法关联的线索有三：一是以《自然辩证法》研究和《资本论》商品章“工作呼应”,希图在马克思主义理论中彻底肃清“蒲鲁东主义”;二是坚持《资本论》的由“自然过程”向“历史过程”进军,对其总体方法论和理论逻辑主张——自然历史过程——进行学理性阐发,又主要归结于发生学的工作逻辑;三是恩格斯晚年的历史唯物主义思考,以耄耋之年推动“《资本论》增补”工作,进行巨大的认识推进。换言之,从广义的工作角度看,恩格斯是尝试把《资本论》当作马克思自身要完成而未能完成的“《辩证法》”（即唯物辩证法）的一个全面预演。经由恩格斯的唯物史观化的“辩证法”努力,《资本论》逐渐成为指导科学思考和进行意识形态战斗的武器,这为《资本论》“俄国化”和“中国化”打下了牢靠的基础。     

论“特权阶层”滋生的经济土壤及其根治——从恩格斯的警示到跳出历史周期率的创举

国家政权中滋生特权阶层并成为政权垮台的祸根之一,是无产阶级政权以前的一条政治经济规律。恩格斯从一般规律出发对新型政权提出防止“由社会公仆变为社会主人”的警示,对此论述,应当从历史更替中深化认识。人民政权中有无再滋生特权阶层的经济土壤,苏联变质崩溃的历史经验值得认真研究。中国共产党百年奋斗史提出和实施跳出历史周期率的两个伟大创举,是根治特权阶层滋生经济土壤的关键出路,已为实践所证实。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,中国特色社会主义政治经济学应当从社会主义发展的整体出发,研究新型政权中滋生特权阶层的经济政治条件、表现特点和“两个必然”,从理论上论证和提出进一步保证中国特色社会主义长治久安的根本方略。     

浅析艺术创作“三融合”的理想和要求

艺术创作“三融合”的理想和要求为恩格斯所提出，马克思又对其进行了丰富与发展。本文着重对这一理想和要求提出的背景做简单的介绍，并结合其具体内容分析“三融合”理想和要求实现的基本条件，进而对这一文学创作理论做一简要评价，并以此理论来解读《罪与罚》这一文学作品，从中体会这一理论的巨大理论意义和实践意义。     

追思科斯教授 重温科斯定理

惊悉科斯教授辞世消息，我的思想似乎停滞了。退休后离开产权市场的我，终于拿起了笔。此时此刻，我想起恩格斯在马克思墓前的悼词：“这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”20年前，我刚刚步入产权市场就有机会了解“科斯定理”。通读了作者的不朽名篇《企业的性质》和《社会成本问题》后，感到文章深入浅出，理解起来却并不容易。     

“世界交往”促进人的自由和全面发展

"世界交往"思想是马克思交往理论的重要组成部分。文章认为,每个人全面、自由的发展是共产主义的本质特征之一,而且只有世界性普遍交往才能创造形成这一条件。"世界交往"促进人的自由和全面的发展。