论会计现象学分析法的构建

更广泛意义上的现象学是会计现象学分析法的理论基础，会计现象学分析法以其包容性从不同的思维角度接近会计现象的本质，反思现存的会计研究方法，修正不恰当的会计研究方法，捕捉会计现象的内在规律性。     

对洛丽塔风格的现象学解释

在现象学中，洛丽塔风格包含着感知和想象，用服装、化妆方面外在的形式束传达，它亦是一种精神的探索，有着本我与超我的矛盾。在这些探索的基础上进行融入性的审美的超越和反思，它的更深的启发性才可以被有的放矢到极限，一个开阔的天空才得以放晴。     

对弱势群体的现象学解释

现象学的整体与部分、多样性中的同一性、在场与缺席三种形式结构为研究和探讨各种论题提供了方法论意义。弱势群体作为目前重要的话题对象之一,以现象学的哲学思维剖析它的性质、特点,审视它与其他群体之间的关系等等,有助于进一步发现弱势群体自身的结构、特点,揭示它与其他群体合作中多样性因素的存在价值,以为制定科学地、合理地、具有时效性的社会救助方案提供新的思维路径。     

作为意向性的旅游:兼论旅游世界的时空构造

从纯粹客观论角度研究旅游世界可能会遮蔽这一重要概念的研究潜力.文章运用现象学方法,从主观视角出发研究旅游世界的时空维度经由体验而构造的问题,得出以下结论:(1)旅游世界的空间经由旅游者感知意识和旅游客体共同生成,旅游者经由"去远"使得旅游世界上到眼前,其空间呈现为一种感知场域的扩充;(2)旅游世界的时间经由内时间意识流构造而成,呈现为"期待-当下感知-回忆"三重维度的叠加融合,表现为与意识生活相勾连的延展;(3)旅游是一种独特的意向性,是人类在自由的意识状态下朝向世界的方式.旅游世界由旅游者主体和旅游客体相互作用而共同生成.     

何谓精神现象学——论黑格尔在《精神现象学》导论中对此问题的解答

在《精神现象学》的导论中，黑格尔对什么是精神现象学作出了自己的多重界定。在他看来，精神现象学是对以康德批判哲学为代表的近代哲学的批判和清算，是对显现着的知识的描述，也是关于意识的经验的科学。导论的中译文在个别地方对黑格尔原文的理解值得商榷。     

回到视觉:具象表现绘画理论研究——以贾科梅蒂为例

具象表现绘画基本方法的理论构想是在法国孕育、萌芽并在中国进行实践研究的,学术基础是西方现代哲学思潮中占有重要地位的胡塞尔现象学。以贾科梅蒂为代表的具象表现画家群体把自己的艺术实践理解为一种返回行动:返回纯粹视觉,并且通过架上绘画来向世人展示他们对事物存在的"真实"的视觉追问。这一理论研究对图像泛滥的中国当代艺术具有深刻的启示。     

《封神演义》中的人物形象——用现象学视角解读哪吒

哪吒作为一个被文学作品创造出来的家喻户晓的典型神话人物，一直广受关注，然而，在对哪吒人物形象所进行的分析与研究的作品中，绝大多数都是根据中国传统文化的观念而展开的，其成果日益趋同。本文跳出传统文化的束缚，从现象学入手，通过接受者的视角对哪吒进行全新解读，认为哪吒人物形象的创造是新旧事物对立统一的必然结果。     

试论现象学方法在思想政治教育中的运用

现象学作为一场伟大的哲学运动,其效应已渗透到现代科学的各个领域。思想政治教育作为一门年轻而开放的学科,也应吸收其他学科的优秀成果为己所用。文章以海德格尔"此在"哲学与胡塞尔的生活世界以及主体间性理论为切入点,探讨现象学方法在思想政治教育中运用的可行性,从而为思想政治教育理论研究和实践探索开辟出一条新的路径。     

解释学的真谛:当历史邂逅实践——解释学的现象学根源探析

现象学的解释学是在现象学和后现代主义思潮的影响中发展起来的,代表人物是保罗.利科。现象学的解释学摒弃了现象学的主观主义缺点同时又努力成为现象学的变体,它强调方法论与世界观、认识论的统一,拒斥科学主义对人性的鄙弃。而这一点现象学的解释学与同样具有现象学渊源的哲学解释家海德格尔、伽达默尔相同,所不同的是,现象学的解释学家的集大成者保罗.利科走的是本体论与方法论相结合的道路。     

废墟中的景观:新制度主义批判

在资产阶级经济学的各个分支中,新制度经济学可算是"此物最相思",但实际情况并非如此。所谓的古典主义—新古典主义—新制度主义,乃是资产阶级本体论意义上的虚假理论发展之路;其"虚假"就在于本体论工作预设,在于逻辑推理所依据的本体的虚假性,这样才有社会物理学→数学物理学→现象学的社会物理学的体系更迭性和知识不断翻新,而其中的话语是高度一致的物象学科(工作)语言。这种资产阶级理论为社会主观批判实践提供了"漫画",创立工作范型,巧设了批判模本,而要求研究对象规定的真正意义的去魅。