《资本论》的“性质之争”及其“历史现象学”解答

《资本论》的性质是学术界一直争论不休的问题,曾先后形成了科学、哲学和社会批判理论三种代表性的观点.事实上,无论从《资本论》及其手稿的方法论前提、资本的历史还原及人类“历史之谜”的发生机制来看,《资本论》的性质都是一种揭示人存在真相的历史现象学,它是对人类“历史之谜”的根本解答,而这种解答贯穿于马克思思想的始终.     

现象世界的旅游体验:旅游世界与生活世界

本文从基础理论研究的角度探讨了旅游现象研究的几个基本范畴.作者认为,旅游现象是一种纷繁复杂的社会经济现象,而构成这种复杂现象的内核的元素就是旅游体验.这种旅游体验过程是一个有一定自组织能力的连续系统.它由一个个富有特色和专门意义的情境串联组合而成,这些情境则共同构成了一个有别于人们日常生活世界的另类行为环境:旅游世界.通过对旅游世界结构性要素的分析和描述,本文构建了一个理解旅游现象的新的视角,而这种视角的哲学渊源来自现象学方法.     

奥地利学派经济学与现象学关系的历史和逻辑考量

本文从现象学角度出发,考察了奥地利学派经济学与现象学之间不同阶段的历史联系,并从两者对实证主义的态度,意向性对人的行动理论的影响,两者关于时间性和不确定性的观点,奥地利学派经济学复兴中遇到的理论困境以及解释学转向等方面出发,论证了现象学对奥地利学派经济学的影响.奥地利学派经济学的哲学基础是现象学,主流经济学的哲学基础是经验主义哲学,在现代表现为科学主义思潮,哲学基础的不同使奥地利学派经济学与主流经济学表现出不同的特征.     

城市中学生旅游的教育功能:现象学视野的研究——以广州市某中学学生为例

本文从现象学视野和分析逻辑出发,以广州市某中学学生为案例,探讨了旅游对于城市中学生的教育功能以及旅游教育功能的本质.研究表明:(1)中学生旅游具有获取社会化知识的重要功能,中学生通过旅游可以习得多种社会规则、积累文化经验、提高群体互动能力、塑造理想,中学生旅游还具有心理治疗与行为矫正作用.(2)中学生旅游与成人旅游具有"入世"与"出世"的不同目的性区别.中学生以各种角色参与"玩"的过程比单纯的视觉游历更加重要,因而以文化为导向的旅游更能引起中学生的兴趣.(3)旅游对于中学生的教育本质就在于通过旅游可以获得新的类型化的社会知识,旅游的参与性与文化性是中学生旅游者获得这些类型化知识的重要方式与途径.因此,针对中学生旅游市场的开发,应当重视旅游的参与性和文化性特点,并注重通过游客解说提供富有知识性的旅游,增进中学生的旅游体验.     

“眼与心”:当代视觉研究与现象学视域

2011年3月19-20日,由A4当代艺术中心(四川·成都)主办,四川大学艺术学院、浙江大学美学与批评理论研究所协办的"眼与心;当代艺术与现象学视域"学术研讨会在成都召开。会议由杨大春、费大为、龚卓军三位学者、批评家担任学术主持。黄宗贤、沈语冰、罗岗、柯小刚、陈岸瑛、杭春晓、王春辰、卢迎华、吴鸿、鲍栋、盛葳、胡斌等十余位学者、批评家及策展人出席了会议,并作了主题发言。     

教育机智：智慧与才情的完美兼容

教育,是一门实践性很强的学科,必须选用适当的方式去呈现它,作为“现象学教育学”开创者之一的范梅南先生通过教育叙事的研究方法,找到了这门学科自己的话语和理论方式,凝结成了《教育机智——教育智慧的意蕴》这部经典巨著.     

论黑格尔哲学的"诞生地"

黑格尔的《精神现象学》地位特殊，它牵涉到马克思主义哲学的研究、乃至当代哲学的发展。本文就这种关联对黑格尔哲学的“诞生地”进行了研究。     

“启蒙”的精神现象学——谈谈王安忆《启蒙时代》里的虚无与实在

《启蒙时代》里的启蒙不是我们以前说的那种“资产阶级启蒙”或“小资产阶级启蒙”。而是社会主义革命和文化革命意义上的启蒙，所以南昌的成长，也必须是他克服自己、超越自己的过程。在这个意义上。王安忆的作品在精神气质上是属于革命文学和现实主义文学范式的。这也是她说“我就是我”。“张爱玲对我们这一代的影响并不大”、“我不是海派文学的传人”的底气所在。     

胡塞尔现象学还原的方法论意义

埃德蒙德· 胡塞尔在二十世纪初发起了一场独具特色而又声势浩大的哲学运动——现象学运动,正是通过这场运动,现象学成为公认的最重要的哲学流派之一.我认为不懂得现象学还原的内容和意义就不可能实践现象学方法,所以本文着重讨论现象学还原,本文逐次分析现象学悬搁的原因,内容以及对象以及先验还原提出的原因,方法以及内涵,最后从三个方面分析现象学还原的意义.