再谈善法与恶法之争

善法与恶法之争一直在法学界存在着,并由此产生了"恶法亦法"和"恶法非法"两大命题的对立。本文通过分析善恶标准的不确定性、法的阶级性、法的社会成本以及法非万能来说明法本身不具有善恶之分,并从我国社会主义法治社会建设的实际出发,有针对性的提出法制建设的举措。     

论法律的本质及其本质作用

传统的马克思主义法学认为法律的本质是阶级统治的工具,法律是随阶级、国家的产生而产生,只有国家才有资格制定法律,原始社会不存在法律,道德先于法律。但是这种理论只是特定时代的产物,这种强调阶级性的法学理论是为阶级斗争所服务的。法律是人类文明的结晶,它先于道德而产生,是维持人类社会存在的最基础的行为规范。传统的马克思主义法学突出法律的阶级性是有其时代特点和革命需要的,是有其时代局限性的。     

论党的阶级性与社会性的统一

新党章表述的党的性质,从过去强调党的阶级性拓展至它的社会性,赋予它社会功能性、社会本质性、社会群众性、社会效能性、社会时代性的新内涵,实现了党的阶级性与党的社会性的统一.     

关注超越阶级的人性

人性的丰富性远大于政治性,比如爱、恨等情感,是超越阶级性,不关乎党派的CE:你预想过自己会拿诺贝尔文学奖吗?莫言:没想过自己会拿奖,因为排在我前面的还有许许多多优秀的作家,国内外都有。CE:用"莫言"这个笔名,这是否体现了你一贯的处世原则?莫言:用这个笔名,就是提醒自己,少说话,多做     

无产阶级功利论及其评价——从马克思到毛泽东

功利论又称"功利主义",是以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说.马克思和恩格斯在对资产阶级功利主义进行评价、特别是阐述其局限性时,实际上就包含了他们的无产阶级功利伦理观.列宁和毛泽东则主要是从社会主义革命和建设中阐述了其元产阶级功利论.     

“公共财政”研究的应当是公共性及其与私人性之间的关系

我国传统的财政学和当前的公共财政研究基本上都是着阶段性和公共性这对范畴展开的。本认为从阶级性和公共性及其相互是的关系出发难以准确“公共财政”的基本内涵，对“公共财政”的认识和研究必须立足于市场。多年的市场化改革和市场经济体制的初步建立使得“公共性”与“私人性”范畴在我国逐步形成并相互对应而存在，这为我们也从公共性与和私人性及其相互关系入手来认识和研究“公共财政”提供了充分的可能性和良好的契机。     

我国企业构建和谐劳动关系的路径选择

劳动关系是指劳动者与用人单位(包括各类企业、个体工商户、事业单位等)在实现劳动过程中建立的社会经济关系.这种社会关系是一种特殊的社会关系,它主要是指劳动者同劳动组织之间,因劳动而产生的主体双方的权利和义务关系.这种权利和义务关系,在世界各国往往都是通过立法的形式来实现的.因此劳动关系一方面是所有经济活动或模式的重要内容和组成部分,具有经济属性和客观性;另一方面,就其主要的表现形式来讲,它又是国家意志的体现,是一种政治关系,具有阶级性和主观性.一定的劳动关系对国家的政治、经济文化及其它社会关系都能产生重大的影响,在一定程度上决定着社会的稳定和发展.     

马克思国际贸易理论的基本特征

本文认为,马克思国际贸易理论的基本特征有三个:其一是它的实践性,它以实践为基础,来自于实践,又服务于实践,随着实践的发展而发展;其二是它的阶级性,公然申明它是为工人阶级和劳动人民的利益服务的;其三是它的批判性(又称斗争性),它批判、继承和发展了古典经济学的国际贸易理论。     

教育 温暖偏远牧区

从旧西藏的长期被僧俗农奴主阶级所把持、带有鲜明的阶级性的教育大权,到如今2021年“十三五”时期,西藏教育全面实现的“五个100%”,解放后的西藏教育事业取得巨大进步。