恩格斯对杜林“永恒道德论”的批判及其当代启示

杜林的"永恒道德论"实际上是为资产阶级的道德作辩护的,恩格斯从道德的历史性、阶级性和历史继承性三个方面深刻地批判了杜林的"永恒道德论",并在批判中逐步地确立了辩证唯物主义的伦理道德观。     

年代流行色

70年代末到80年代初,封闭的大门被打开,外面的世界使中国人眼花缭乱,别人的生活方式使中国女性开始以审视和怀疑的目光打量自己的穿戴——随着对文革极左思潮清算的深入与扩大,中国人开始认同这样一个真理:美是没有阶级性的,穿衣     

正确理解和坚持党的阶级性

江泽民在“七一”讲话中提出,要按照“三个代表”的要求,在坚持党的工人阶级先锋队性质的同时,根据经济发展和社会进步的实际,不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础,包括要把工人、农民、知识分子、军人、干部以外的社会其他方面的优秀分子吸收到党内来,不断提高党的社会影响力。我们应该认真学习江泽民的这一重要思想,全面准确地领会这一思想,并把这一重大问题的研究继续推向深入。     

重返马克思的劳动价值论

近年来 ,个别经济学家在解释资本等非劳动要素在“价值创造”中的作用时 ,经常自觉不自觉地混同效用价值与劳动价值的界限 ,这是背离马克思的劳动价值论原意的。马克思的劳动价值论必须坚持 ,但在新的历史条件下 ,劳动的外延可以适当地扩展。劳动价值论在马克思所处的阶级矛盾尖锐的时代应当是科学性和阶级性的统一 ,在今天看来 ,劳动价值论应当是科学性和人文性的统一。     

现代经济学的本质* ——与田国强教授商榷

产生或创作于现时代的经济学并非都是科学意义上的现代经济学,科学的现代经济学是马克思主义经济学及其当代新发展.田国强教授所推崇的"现代经济学",究其本质是资产阶级庸俗经济学,或资产阶级庸俗经济学的现代形式."现代经济学"并不是普天下皆可用的经济学,其理论体系、研究方法和内容是对资本主义社会的概括与反映."现代经济学"的阶级性和庸俗性,决定了它并不适用新时代中国特色社会主义的发展需要,并不能够成为指导中国特色社会主义走向胜利的政治经济学.新时代中国特色社会主义是马克思科学社会主义的伟大实践,中国特色社会主义的指导思想只能是马克思主义及其当代发展,是马克思主义的现代中国特色社会主义生产方式的政治经济学,而不是田国强教授所谓的"现代经济学".