西方马克思主义:修正抑或发展——一种新的理解的尝试

我国学界对西方马克思主义的研究．长期以来要么持一种“修正论”的态度,要么持一种“发展论”的观点。这种简单的“二分法”及其争论影响了西方马克思主义的评价和研究。本文试图进行一种新的理解的尝试,认为西方马克思主义是一种由众多理论组成的驳杂理论．既需要细致地研究每一种理论与马克思主义的关系,也需要细致地研究每一个代表人物在不同历史阶段的思想变化,以及对每一种理论、每一种观点、每一个人物的思想进行细致的、具体的研究和分析,才能使西方马克思主义的研究处在同一平面而有利于展开对话,继而可以作出相对合理的、甚至正确的评价,使其研究得到深入开展。     

和谐社会的经济学解释

文章论述了经济和谐理论的发展脉络.西方古典经济学家在十九世纪就提出了经济和谐的思想,后来的古典经济学家和新古典经济学家也对此有所贡献,但他们并没有进行深入的论述和实践.马克思主义经济学家在空想社会主义者的研究基础上,进行了深入的研究,提出了自己的经济和谐理论,对指导我们的工作有较好的借鉴意义,对构建社会主义和谐社会提出了政策建议.     

马克思恩格斯城乡融合思想及其当代价值

城乡关系的和谐是社会和谐的重要表现。马克思、恩格斯认为城乡融合是可能的也是必然的。马克思、恩格斯认为城乡融合的途径有:大力发展生产力,为城乡融合提供物质条件;废除私有制,建立新的社会分工;推进城乡化进程,最大限度发挥城市的带动作用;保证城乡人口均衡分布;发挥科技的强大杠杆作用。马克思、恩格斯城乡融合思想的当代价值在于提示我们:大力促进农业现代化步伐;重视城市的中心作用;建立统一的城乡社会机制,促进城乡之间的自由流通;重视发挥科技的力量,推进城乡融合。     

财富的主体本质及其实现问题——从马克思的财富观看全球金融危机

马克思指出,财富的主体本质就是劳动,财富的主体本质实现就在于再生产人并实现为劳动。而人的"对象化了的劳动"——即物质财富成为主体(人)消费的对象,是人重新获得活动(劳动)的机体能力的基本前提。也就是说,财富只有作为人的消费的对象才成其为自身,财富的消费就是其本质的实现。而以资本积累为基础的扩大再生产,使财富不断远离自己的本质。财富的自我否定又直接导致货币贬值,进而出现危机。资本主义金融创新虽然借金融手段解决产品的过剩危机,让经济危机得以暂时缓解,但是同时积累了更多的资本结余问题,其突出表现就是把"产品过剩"直接表现为"资本过剩"。而当代金融危机的"过度消费",是建立在"借贷消费"基础上的,究其实质是非主体本质实现的财富生产。因此,危机是不能避免的,当前全球金融危机不过是资本主义生产中"资本过剩危机"的一个佐证而已,只有坚持马克思主义的分析才能看到危机的实质。     

马克思主义与中国实际相结合是制胜法宝*

中国共产党是在马克思主义指导下建立和发展起来的,马克思主义是中国共产党的行动指南。但是马克思主义并没有为中国革命道路和社会主义建设进程提供具体的路线图;中国的国情特殊且复杂,马克思和恩格斯著作没有也不可能给中国社会主义事业中的各种问题提供现成的答案。马克思主义必须联系中国实际、和中国具体实际相结合才有生命力,才能在实践中不断丰富和发展。中国共产党之所以由小到大、由弱到强,先后领导全国人民取得了新民主主义革命的胜利和社会主义革命与建设的胜利,开创了中国特色社会主义新时代,其制胜法宝就是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,同中华优秀传统文化相结合,不断推进马克思主义中国化时代化。     

提高《马克思主义基本原理概论》教学质量探析

《马克思主义基本原理概论》教学是对大学生进行马克思主义理论教育的主渠道和主阵地,肩负着培养大学生科学的世界观、人生观和价值观,提升大学生思想政治素养的重任。提高马克思主义理论教学质量必须把握好正面教育和批判教育的关系、教师主导和学生主体的关系、理论教学和实践教学的关系、课堂教学和网络教学的关系。     

从代价论的角度看科学发展观对马克思主义理论的新发展

代价是与创价相伴随着的一种社会现象,追求低代价的发展道路是人类社会发展最终的奋斗目标。科学发展观是我国进入全面建设小康社会新时期,党中央根据国内外发展实践和改革开放现实的实际情况出发提出的,明确指出了在我国社会经济发展中走低代价的发展道路的具体措施,是一种低代价的发展观,这一发展观进一步丰富和发展了马克思主义关于社会发展的代价理论。     

试论五四运动时期马克思主义大众化

五四运动时期马克思主义的广泛传播为中国共产党的成立奠定了坚实的思想和理论基础,为新民主主义革命指明了发展方向。研究五四运动时期马克思主义的传播对于准确认识、把握马克思主义,推动当代马克思主义中国化、大众化、时代化具有重要的意义。从马克思主义大众化的历史源起、历史进程、历史规律的角度来进行研究,是一个不可或缺的视角。以马克思主义大众化的历史源起问题为研究起点,整体审视五四运动时期马克思主义大众化的相关问题,以期对新民主主义革命时期乃至社会主义革命与建设时期、改革开放以来新时期的马克思主义中国化、大众化、时代化有更深刻的理解。     

中国传统文化“精华”与马克思主义中国化

马克思主义的中国化进程,实际上是中国传统文化＂精华＂与马克思主义理论相互融合的过程。两者能够相互融合的原因众多,但中国传统文化中的＂通经致用＂与马克思主义极其重视实践的价值与目标基本一致,可以看作是马克思主义的中国化能够完成中国传统文化精华与马克思主义的双向同化、共同发展的重要因素。     

“六经皆史”与马克思主义中国化——经史观及其方法论启示

经史关系是中国思想史的核心问题,贯穿于周秦以来历史发展的全过程。中国共产党一经成立即面临自身独有的经史关系,即马克思主义之"经"与中国实践之"史"的关系,核心命题即马克思主义中国化。值得特别注意的是,马克思主义中国化与"六经皆史"处理经史关系的方法论十分相似。而这并非巧合,有其理论渊源:一方面,中国共产党是中华民族优秀文化之继承者,建党伊始就自觉从中汲取养分;另一方面,范文澜作为关键人物,成为毛泽东与章学诚二者之间的思想榫卯。就在马克思主义中国化命题提出之际,范文澜抵达延安,其所提出的中国经学史演变之宏论深为毛泽东器重。面对类似的经史关系问题,又有关键人物为思想之榫卯,"六经皆史"论与马克思主义中国化二者之间,就产生了内生性逻辑关联,极具方法论启示之意蕴。