“三新”与王氏之学的再思考

新举、新思、新法是王氏之学的特色。王氏虽以经史小学之旧学著称,然其研究之方法,在于创新。而其创新的基础,在于更注重美学与哲学上的充实补本性质的诠释,从而也对中西文化之相合,作出了中国近代学术与新史学的启示作用与积极贡献。在思考他赋于中国新史学张力的同时,我们尤应注重王氏学术思想与方法之新,于当下时代的意义。     

清代小说中的人物服饰描写格式

清代小说中的服饰描写看似随意,实际存在一定的程式化,本文称之为格式。其对人物服装的描写并非面面俱到,而是有所写也有所不写,有衣帽式、衣裤(裙)式、衣鞋式、衣帽鞋式、衣裤(裙)鞋式、衣式六种格式。此外,在人物服饰刻画时,不仅描写外面穿着的服饰,也描写里面穿着的服饰。     

王十月《米岛》的魔幻色彩与史诗构建

作为＂打工文学＂作家王十月最新审视并书写乡土的作品,《米岛》展现了中国农村60余年来纷繁复杂的生死故事。本文分析其魔幻色彩的具体体现以及史诗性建构。     

论五律成熟于王维

五言律诗定型于初唐沈期、宋之问时期,这在文学史上有定论,但是五言律诗成熟于什么时候却鲜有人提及,因而笔者想试着去探究这个问题。文章通过研究王维和初唐诗人五言律诗在格律和题材方面的情况,发现王维111首五言律诗中,失黏率为2.7%,失对率为1.8%,拗救的使用率为38.7%。而在五言律诗的题材方面,王维使用的题材类型达17个,远远高于初唐诗人。     

金庸武侠小说经典化的民间途径

＂经典化＂是金庸小说研究中重要的学术问题之一。学院派的推进以及金庸自身的主观努力是当前两种最具效力的＂经典化＂途径,然而这两种途径显著的文化诉求使金庸小说显现出＂被经典化＂的人为痕迹。在这两种途径之外,金庸小说的经典化还存在第三种途径——民间途径,即通过民间代代相传的广泛阅读使金庸武侠文化沉淀为中华文化的重要组成部分。相对于前两者显著的主观建构性质,金庸小说经典化的民间途径以＂自在自为＂的方式存在并发挥作用。     

汪志伊《荒政辑要》所见之荒政思想

汪志伊是清乾嘉年间的封疆大吏，曾任工部尚书、湖广总督、闽浙总督等职。其《荒政辑要》是清前期一部有影响的荒政著作，在书中他对荒政之策作了简明而周全的论述，体现了一系列积极荒政思想，如注重荒政人才素质培养厦主观能动作用发挥；救灾要标本兼治，既要注重即时救济，更应注重根治灾荒之源；还要在学习古人成法时多灵活运用，提倡民间贫富互济等等，有非常现实的参考借鉴价值。     

王亚南对广义政治经济学的研究及其启示

广义政治经济学是恩格斯在《反杜林论》中首次提出的,他认为马克思和自己都没有完成广义政治经济学的研究创造。我国当代著名马克思主义经济学家王亚南曾计划分20讲对广义政治经济学进行研究,由于诸多原因,虽未能完成宿愿,但他从研究内容、方法原则等角度的研究成果对如何进一步创造完成广义政治经济学有积极的启示意义。     

针对王励勤接发球技战术的研究

王励勤作为一名乒乓球老将,在中国乒坛激烈的竞争环境下仍能跻身世界前列,与其超一流的技战术水平,顽强的斗志及良好的体能与身体素质是不可分割的。但王励勤在比赛中属于慢热型选手,现代乒乓球技术打法正沿着"积极主动、特长突出、技术全面、全台无死角"的趋势发展。针对王励勤个人特点对其接发球技战术特点进行研究具有较大的理论与实践价值。     

浅析王建民的《第二二胡狂想曲》及对教学的影响

王建民是近年来在我国民族器乐尤其是在二胡曲创作方面卓有成绩的一位现代作曲家,他的"中西并存、雅俗并用"的创作理念为我们创作了四首优秀的二胡狂想曲,本文将从曲式结构、风格特点、技术技巧等方面阐述其《第二二胡狂想曲》的艺术特色及对教学的影响。     

新见李塨的一篇重要佚文

《五公山人王先生行略》为新见李塨的一篇佚文,作于康熙二十七年（1688）,《恕谷后集》未收。佚文为明末清初北学派学者王余佑的传记,篇幅较长,其中不少细节为其他文献所不道,对于了解北学派的师承关系以及明末清初遗民社会生活具有重要学术价值。