论焦循对王国维戏剧研究的影响

近代大学者王国雏治戏曲，深受焦循多方面积极影响。从指导思想看，焦循“夫一代有一代之所胜”进步的文艺发展史观，给予王国维深刻影响与启迪，成为其珍视元曲而撰写《宋元戏曲考》这一权威性不朽之作的理论指导和推动力；从戏曲流派观点看，王国维主张戏剧摹绘真情实景，“字字本色”，反对雕琢、虚伪，崇尚“自然”、“意境”，是在焦氏为代表的清中期以来“本色”论派理论基础上的继承和发展；从审美价值取向看，王国维推重立足世界文学之林极富悲剧意义的元曲杰作，鄙薄大团圆格套，与焦氏审美观一脉相承；从戏曲研究方法看，王国维娴熟掌握了朴学大师焦循以考据学治戏曲之术，并与西学逻辑推演相互影响、制约，完美结合。王国维戏剧研究的巨大成功，多得力于焦循，又有明显的拓展和超越。     

中国戏曲与海宁——兼论王国维对戏剧理论的贡献及意义

从地域文化的角度,阐述海宁文化精英时中国戏曲的发展所发挥的独特作用和影响;尤其是王国维在戏曲理论研究上的卓越建树及其重大意义;“海盐腔”与海宁的关系;以及明清以来海宁戏曲家的艺术实践和理论研究为中国戏曲所作出的特殊贡献。     

新冠肺炎疫情对我国农业发展的影响与应对举措

新冠肺炎疫情的爆发对粮食种植业、畜牧养殖业、种业、休闲农业、农产品加工业、蔬菜业、水果业、花卉业等产业发展,都会带来一定的负面影响。为减少新冠肺炎疫情的负面影响,推动农业健康发展,应保障粮食和重要农产品供给,抓好春耕春播工作,保障乡村道路运输通畅,在南方地区推广稻田综合种养模式,发展生态高值农业和"康养业+富硒+农业",尽快推进饲料企业和屠宰加工企业复工复产,加大对农业产业的金融支持力度,降低农业经营成本,鼓励发展以村为单位的农业社会化服务组织,大力培育农产品销售新业态,建立政府、企业和市场互动的农业灾害救助体系。     

香港王敬羲小说的异质性——读《女房客》

王敬羲的小说不同于香港文坛五、六十年代的难民小说和通俗小说，它通过对平常生活中普通人，尤其是小职员、小市民的心理描写．传达普通人对城市生活的体验和感悟．为香港纯文学的发展吹来一股新风。     

书信体小说的独特叙事魅力

书信体小说因其独具一格的叙事特征,在世界文学史上曾有过一段相当辉煌繁盛的时期,其叙事特色主要体现在仿真性、对话性、情节弱化等方面。     

论王维山水诗创作

王维以轻松自如的创作心态和自由独立的人格精神 ,艺术地表现出自然山水的神韵和诗人的审美体验。随着审美体验的逐渐深化 ,其山水诗分别达到欣赏、移情和融入山水等三种境界。描摹山水的意境风格 ,以画入诗的艺术表现 ,使诗人的山水诗成为其艺术成就最高的诗歌类型。     

从二元结构看王国维《〈红楼梦〉评论》的艺术价值观

王国维在《（红楼梦）评论》中给悲剧价值论建构起了“欲—解脱”这样一种二元结构，这一悲剧价值观念有着中西思想来源，它的形成是中西思想相互借鉴的产物，这些因素使得王国维悲剧理论中带有浓厚的价值论特质。     

王若虚校勘失误例析

王若虚在古文献校勘方面取得了很大成就,但由于不解古书文例、不审文意、不解古书语法、不明通假等校勘时也出现了一些错误。     

论王安石“善恶由习”人性论的理论渊源及其内容

传统人性论是王安石人性论形成的理论来源。传统伦理思想史上的人性论主要有孟子的性善论、告子的性无善无恶论、苟子的性恶论、世硕的性有善有恶论、董仲舒的性三品论、扬雄的性善恶混论和韩愈的性情三品说。王安石批判地吸收了前人的人性论成果，形成了他的“善恶由习”的人性论。他的人性论给传统人性论注入了新的内涵，开拓了新的境界，因而在中国伦理思想史上具有重要的地位。