社会自我主义与个体主义——一位西方的汉学人类学家阅读费孝通“中西对立”观念的惊讶与问题

本文对费孝通《乡土中国》中关于中西文化对比的论述进行了评价,肯定了费孝通“差序格局”概念对于中国社会研究、人类学研究以及中西文化比较的重要意义。在此基础上,作者修正了自我主义与个体主义的对比,提出随着经济关系的重要性在广泛而极大地增长,新的差序格局已演变为包括邻里、朋友与家庭之间的信任以及对公共利益的追求,同时也扩展成为进行生意往来和形成政治联盟的方式。作者继而提出以社会自我主义为结构特点的乡土中国在转型期间如何确立平等的权利观念,以及如何应对市场经济对于个体主义的要求等问题。     

“汽车大国”的汽车文化

最能凸现一个民旅传统与智慧的．莫过于文化了。 人类以其聪明才智发明了汽车这一怪物并使它触及到社会生活的一切领域．作为载体．“汽车文化”便应运而生了。按人类学家克鲁柯亨的观点：“文化是历史所创造的．通常以某种产品为载体并与之结合．形成了特定的产品文化。”自汽车诞生100多年以来，随着汽车的飞速发展，内涵丰富、别具特色的各国汽车文化尽情演绎，将世界装点得绚丽多彩。[编者按]     

元阳梯田奇观

“哈尼梯田是真正的大地艺术，是真正的大地雕塑。而哈尼族就是真正的大地雕塑艺术家。”法国人类学家欧也那博士在这里考察后说道。[编者按]     

微软武装游侠口袋

游牧时代到来的趋势，早就被微软察觉。“软件巨人”聘请人类学家、音乐家，就为贴近消费者，搞懂游牧一族的嗜好。     

Facebook：与钱无关的伟大生意

在人类学家赫胥黎1930年代撰写的有关人类未来的经典之作《美丽新世界》中,人们被一种名为soma的幸福药丸带进了一个欢畅如梦的世界。在这个世界里,仿佛只有酒精与宗教带给人的欢乐,却全然没有痛楚。如今的事实说明,人类并不需要幸福药丸soma,因为已有Facebook。     

金融伴我走世界（三）——日本篇

美国人类学家本尼迪克特在《菊与刀》中曾经这样描述日本：日本人既生性好斗而又温和谦让；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；     

有人说……

我们只能爱我们理解的东西却永远也不能彻底理解我们不爱的东西。——赫胥黎每个人都是月球,有其从不展示给人看的黑暗面。——马克·吐温一小群有思想并且有着献身精神的公民可以改变世界。——人类学家玛格丽特·米德同样是穿越剧,美国都是往前穿,中国都是往后穿,一个想不出历     

《新闻周刊》:你究竟需要多少Facebook好友?

20-30岁是人们构建绝大部分关键社交关系的时间。来自德克萨斯大学奥斯汀分校的研究者分析了776名18岁-35岁之间的Facebook使用者,发现他们迷恋Facebook的主要原因是想要与现实中关系密切的人保持联系,或仅仅想进入好友的生活。事实上,真实社交网络的延展性是有限的。上世纪90年代,牛津大学的人类学家罗宾.邓巴计算出人们能拥有的朋友数量的峰     

元阳——梦幻梯田

题记:"哈尼族的梯田是真正的大地艺术,是真正的大地雕塑,而哈尼族就是真正的大地艺术家。"——欧也纳,法国人类学家哀牢山不是一座名山,但它绝对是一座特别的山。只要登上元阳随便哪一座山顶,就会看到充满在大地之间的、那