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131.
李平 《走向世界》2003,(4):68-71
汉传佛教的宏远 佛教是佛陀的言教,作为世界三大宗教之一,它有着悠久的历史。若按佛历计,距今已有2547年。 至于佛教传入中国的时间,比较流行的说法是汉明帝永平十年(公元67年)。中国佛教由于传入时间、路线、民族等因缘不同,就构成了“上座部佛教、汉传佛教、藏传佛教”三大教派俱全这一独特格局。  相似文献   
132.
寇日明 《新理财》2005,(9):36-37
近年来,一些企业由于不适当或是过度使用金融工具,导致遭受巨大损失的事件屡屡发生.中航油事件就是近期的又典型案例.  相似文献   
133.
唐后期五代宋初敦煌僧人的社会经济生活   总被引:1,自引:0,他引:1  
唐后期五代宋初,敦煌寺院僧侣的社会生活已呈现出强烈的世俗化倾向。他们既隶属僧籍又挂名俗籍,与世俗家庭依然保持密切的宗法和经济联系,可以相互继承财产和代偿债务。僧人基本脱离了寺院的集体生活,多与妻儿姊侄共居同活,并象普通百姓一样参加传统私社。僧人名姓也多带俗名俗姓。这些变化,是佛教寺院集体经济和僧侣个体私有经济发展的必然结果,也是中世纪中国寺院僧侣生活世俗化的具体反映。  相似文献   
134.
生态系统极为脆弱的海西,曾是旧石器时代人类活动的天地,也是西羌的牧地乐土,吐谷浑古国的中兴之地,吐蕃政权的广袤疆野,“西蒙古”和硕特部首领固始汗统一青藏高原的腹地,同时更是通往西域“丝绸之路”的必经之道。海西悠久的历史,积淀下了丰富的文物,文物是海西十分重要的文化资源。 海西的文物工作,目前已进入更加  相似文献   
135.
一位高僧,是一座大寺庙的方丈.因年事已高,便思考着接替之人。一日,他将两个得意弟子用绳索吊放于寺院后的悬崖之下.并对他俩说:“你俩谁能只凭自己的力量,从悬崖下攀爬上来。谁就是我的接替之人。”这两个弟子.一个叫明坚.一个叫明远。  相似文献   
136.
滴水之恩     
牛国栋 《走向世界》2011,(36):62-63
南山山清水秀,为济南数百处清泉的水源地。佛家独具慧眼,建寺院都会选择风水宝地,且总会有清泉相伴。灵岩寺的卓锡泉、袈裟泉.九塔寺的缎华泉,开元寺的甘露泉,兴国寺的龙泉,般若寺的林汲泉等等.无一例外。清泉既提供了僧侣们的生命之水,也滋养了禅房周围的花木丛林。而汩汩的泉水.淙淙的溪流,也给一方净土平添了几分空灵,以及应有的禅意。  相似文献   
137.
绥化市各区县的宗教寺院中,佛教寺院众多,寺院的建筑布局大致相同,其历史沿革、建筑规模、大德高僧、宗教及社会活动大同小异。  相似文献   
138.
《理财》2008,(3):53
小和尚刚刚出家,还没到寺院几天,住持就让他担水劈柴,干一些在他看来极为辛苦的活计。渐渐地,他的不满就通过行动表现出来了。  相似文献   
139.
修剪欲望     
《广西经济》2009,(3):61-61
一天.一座寺院里来了一位客人。这人衣着光鲜,气宇不凡,他向寺院的住持请教了一个问题:“人怎样才能清除掉自己的欲望?”  相似文献   
140.
名播天下的普陀山,是我国四大佛教圣地之一。公元858年,日本高僧慧锷从五台山请得尊观音菩萨像乘船回国,途经普陀山莲花洋面时,突然海面上出现了层层铁莲花,船不能行,慧锷心悟观音不肯东渡去日本,遂上岛在潮音洞附近一张姓渔民住宅内供奉,以后又扩建为一座寺院,称"不肯去观音院"。从此,普陀山就成为供奉观音菩萨的道场,千百年来香火不绝。后经历代兴建,寺院林立。  相似文献   
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