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一般来说．丛林寺院都是坐落在山清水秀的地方，周围的环境往往是丛林叠嶂、蔚然深秀。可是，释行禅师为了更好地弘扬佛法，独立门户时，却把寺院建在了一片荒山秃岭上。他带领一帮徒儿，一边咏经修业，一边出坡劳作。经过几年的辛勤劳动，原来的荒山秃岭终于变成了一个林木葱茏、花香鸟语的世界。     

“莫朗钦莫”：一个人神共庆的节日

阿坝县共有43座寺院,囊括了藏区的五大教派及伊斯兰教,是一个有着浓郁宗教色彩的地方。这里一年一度的“莫朗钦莫”节已成为神与人、僧与民同乐同庆的美好日子。     

漫游古城话对景

来西安旅游观光的中外游客,都会在秦俑馆、法门寺、乾陵、大雁塔、钟鼓楼、明城墙、碑林等许多风景名胜大饱眼福,其实,当漫步在古城西安的东、西、南、北大街和解放路、和平路、雁塔路和长安路等一些主干道上时,游客只要稍加留心,还会观赏到许多赏心悦目的奇异景观——“对景”。     

敦煌寺院财务结算浅析——以应在帐为中心北大核心CSSCISSCI

本文主要对敦煌寺院应在帐的结构、作用、意义等问题进行了辨析,指出应在帐是敦煌寺院年度财务结算时制作的一类独立财务文书,它对四柱帐予以了补充,也是寺院向负债的僧俗百姓和常住斛斗执掌者追征缺欠的依据。应在帐的使用是当时寺院财务管理制度趋于严密的重要表现。     

浅析近代以来青海寺院经济发展状况

从寺院经济的角度探讨青海宗教问题是全方位宗教研究的必然要求.本文主要阐述的是寺院经济的形成及其主要特征,分析了青海地区寺院经济的经济结构,从多个角度论述了青海寺院经济的发展情况,从而展现出青海寺院经济发展的总体面貌,从而为青海宗教研究提供参考.     

该不该说话

从前,一位僧人有一个徒弟好睡懒觉。有一天日上三竿,徒弟还赖在床上,于是僧人在屋外对他大叫：“你还睡,连乌龟都爬到池塘外边晒太阳了!”说者无意听者有心,此时寺院外正好有个人想要抓些乌龟给母亲煲汤进补,他听到僧人的话后马上赶到寺院旁边的池塘,果然发现有许多乌龟正趴在太阳底下。他抓了几只乌龟煲了汤,随后还带了些乌龟汤给僧人,以感谢其话语的提示。     

一块金元宝打掉了快乐

宋代大诗人苏东坡与佛印禅师是好朋友,有一次他们同游杭州寺院。苏东坡看到一寺院大殿上有一尊手持数珠的观世音菩萨像,感到很奇怪,因为往往是善男信女们才手持数珠念菩萨名号以求所愿。于是苏东坡便问禅师道：“那尊像自己就是观音菩萨,却称念自己的名号,不知道这代表什么意思？”禅师回答说：“求人不如求己!”     

中国寺院名茶经济与文化

我国历史名茶大多出自名山寺院,名茶产于名山寺院有着深厚的社会经济背景,包括具有相对充裕的土地、劳力以及稳定的消费需求条件。寺院与名茶相辅相成,经历了长期的发展过程,并形成了寺院名茶生产与生活的自身特点。由于寺院名茶的发展,从而对于寺院经济及其整个佛教事业都产生了积极而深远的影响。我国的寺院经济以丛林经济为主,名茶生产更为普遍以至于持续发展到今天的规模与水平,这一切是与寺院名茶生产的经济背景密切相关。     

广义博物学视角下佛教寺院导游词创作与解说框架建构

本文针对导游解说内容结构,以佛教寺院为讨论对象,结合旅游体验,提出导游解说框架重构的问题。笔者认为,导游首先对所讲解的佛教寺院做各个文化侧面的价值评价,继而筛选讲解要点并归纳解说框架。这一框架应能全面展示该寺院的人文价值、科学价值与艺术价值,从而提高人们对这一旅游景观的深入理解和体验。本文以北京雍和宫为例展示了这一方法的设计思路和创作。     

新七十二泉（之四）

百脉泉位于章丘市明水镇百脉泉公园内的龙泉寺院内,在金<名泉碑>中名列第二.百脉泉位居龙泉寺院中央.泉池为一方水池,长26米、宽14.5米、深2米,泉岸装饰雕刻石栏,泉池北壁的泉名为现代名人所题.泉池两边对联"安明通地脉,活泼见天机"、"一泓清沁尘无染,万鼎珠玑影自圆"、"绿筠雨过色偏好,黄稻风来香细生"为历代名家题写.