敦煌会计文书中的非营利组织财务管理思想探析

敦煌寺院是典型的非营利组织,其财务管理具有民主性、自觉性、公正性等特点,这些特点的形成既受非营利组织的影响,也受寺院宗教环境的影响。敦煌宗教寺院财务管理公正与诚信的品质对现代非营利组织财务管理与内部监督制度的完善有积极的推动作用。     

寺院经济与社会经济关系疏议

当代佛教寺院在商品经济的浪潮中纷纷从事农林业生产、工商业经营以及宗教服务、旅游服务等活动,形成了多样化的形态,不仅解决了自养问题、改善了生活条件,也为社会积累了财富。寺院经济作为社会主义市场经济中的一个重要的特殊实体经济,不仅是社会经济的重要补充,而且还发挥着“经济水库”的调节作用。     

制度变迁下的都市佛教寺院经济及其社会功能的拓展——基于上海A寺个案的讨论

改革开放三十多年来,佛教寺院经济逐步得到了恢复发展。在一些现代大都市中的都市寺院,随着寺院经济实力的增强,寺院传统的社会功能也相应得到了提升和拓展。本文基于上海A寺的个案,讨论了都市寺院经济发展过程中寺院的制度变迁及其社会功能的拓展问题。     

向少林寺方丈学品牌管理

释永信在《禅露集》中就表达了这样的观点：“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取灭亡了。”这就是少林寺的战略思想——走进社会、走进大众、且与时俱进，也就是在这样思想的指引下，才使少林寺的“历史性格”与其他寺院有所不同。     

试论唐五代敦煌寺院畜牧业的特点北大核心CSSCISSCI

本文主要根据敦煌文献,探讨唐五代敦煌寺院畜牧业发展的特点。敦煌寺院普遍拥有牧群,牧羊业是寺院畜牧业的重要内容。寺院畜牧业经营属于民间富裕地主型规模化经营方式,委派牧人进行放养,牧人身份不同享受不同的待遇。同一时期寺院畜牧业发展并不平衡,不同时期寺院畜牧业水平有很大的差异。畜牧业经营主要是满足生产、生活中耕种、运输以及乳产品以及毛皮制品的需要,除却"食肉"需求外,寺院畜牧业用途与民间私营畜牧业基本相同。敦煌寺院畜牧业是唐五代敦煌地区民间私营畜牧业发展的表现之一。     

青藏线上 飘散不尽的酥油奶茶

平生偏爱饮茶,但我不能不说的酥油奶茶啊,将我的心灵飘荡到了那遥远的地方……在我来去神秘的“世界屋脊”——雪域高原之前,第一次有福品尝酥油奶茶是在五年前的春夏之交的一天,我去古城西安惟一的藏传佛教寺院广仁寺里,初次拜见从内蒙古草原来到该寺院当主持的仁饮扎木苏上师,我记得我给他带去的礼物是陕南最好的绿茶。那天下午,当我静坐于他的禅房时,他递给了我一杯热气腾腾的奶茶,     

古代的佛教寺院经济及其社会功能

寺院经济不是佛教与生俱来的产物.佛教寺院经济在中国从无到有的过程,是适应中国的生存环境和长期制度变迁的结果,期间受到了国家权力、文化习俗与佛教本身戒律等多重因素的影响.文章回顾了寺院经济在中土形成产生及其制度化的过程,并在此基础上探讨了寺院经济在当时历史情境中的社会功能.     

基于寺院养老的综合养老模式思考

近几年,寺院传统的养老模式遭到了前所未有的挑战。首先以师徒供养关系作为基础的居舍养老,因传统的养老供给模式遭到破坏而难以担起养老的重任。其次以寺院作为养老主体的机构养老模式又因过度依赖寺院经济而没办法大规模的普及。本文提出一种解决思路,即建立多种养老方式为一体的综合养老模式。     

小馒头做出大文章——福建省泉州市邮政分公司运作“开元祈福”项目小记

泉州开元寺是福建省内规模最大的佛教寺院,每天都吸引着成千上万的佛教信众和各方游客前来礼佛膜拜、旅游观光。农历每月廿六是该寺的＂勤佛日＂,众多善男信女纷纷选择在此日进香,寺庙每日的人流量近3万人,若逢腊月,人流量更可达近10万人。2013年6月30日,开元寺邮局正式开业迎宾,更为这座千年古刹带来了新的亮点。     

西藏朝佛之旅（三）：声威显赫的黄教最大寺院哲蚌寺

今天上午1O点多,我们在朝拜完大昭寺之后,乘车前往拉萨以西10公里处的哲蚌寺供养朝礼。