论翻译目的对象与翻译策略——评林语堂英译《浮生六记》

在翻译过程中,译文文本所要达到的目的和译文读者是两个重要的因素。在分析《浮生六记》英译本的基础上得出一个结论,即具体的翻译目的与翻译对象对译者所采取的翻译策略起决定性作用。     

孔子的洒脱

我喜欢读闲书,即使是正经书,也何妨当闲书读。譬如说《论语》,林语堂把它当作孔子的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言,发现孔子乃是一个相当洒脱的人。     

论林语堂女性服饰话语中的时代性别特色

服饰是人民生活中必不可少的一部分,随着社会发展,它既是物质生活的产品,更是精神世界的表现。可以说服饰已经成为了一种社会符号。在林语堂为数不多的小说作品中,为我们展现了极具个人特色的女性服饰世界。他继承了传统文化中的服饰等级观念;在人物服饰描写中体现了新旧杂糅、中西合璧的思想;对传统服饰和西洋服饰中的女性服饰及配饰各有所爱,不分伯仲。     

林语堂翻译理论简述及评论

本文分为四个部分介绍林语堂, 分别是林语堂的生平介绍、 作品介绍、 翻译理论以及翻译实践的赏析与评价和个人对其理论所进行的理解与评论. 在这四部分中, 后两个部分是本文分析的重点, 特别是翻译中的见形舍意、 见意舍形以及美译的内核以及美译的形式, 同时在翻译中越位也是经常会用到的一种翻译手段.在本文的结尾部分作者基于林语堂的翻译理论给出了自己的理解以及评论.     

生态翻译学视域下林语堂《莺莺传》翻译研究

林语堂对表情类文本《莺莺传》的翻译,在语言维将原作融"史""诗""论"多种笔法于一体的传奇体改编为现代短篇小说形式,并以"句"为本位进行翻译,保留了原作清晰晓畅的语言风格;在文化维,通过省译、增译、音译、直译及加注等翻译方法力求文化信息的形象传达,以传播中华文化,同时通过改译和增译等方法,塑造了与原作不同的莺莺形象,满足了西方读者对东方女性的认知期待。     

林语堂“演讲”

林语堂喜欢演讲，可讲多了也腻味，特别是别人勉强他时，更是头疼。一次，他应邀出席一个宴会，吃完饭，主人说仰慕林语堂的大名，请他临时作个发言。林语堂不情愿，可饭已经吃了，硬不给面子也不好。他叹了口气，深呼吸，挺起胸膛走到台前：“诸位，我讲个小笑话，助助消化。”     

名家评南北

南方人、北方人的差异问题，早有鲁迅、林语堂、潘光旦等名家关注。他们各自从自己的学科领域，对南北人的性格特征、政治思维、文艺特长进行了比对。当然，有些文章作于民国，反映的是70年前的情况，这与今天南北流动频繁、文化融合的情形自是不同，不过作为参考，倒是颇有意义。     

文明的呼唤：蔡元培与林语堂

蔡元培（1868-1940）,浙江绍兴商家子弟,17岁考取秀才,连中举人、取进士、点翰林,从封建翰林成长为伟大的民主革命家、教育家和思想家,毛泽东誉之＂学界泰斗、人世楷模＂。     

余音绕梁

1937年＂艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想,和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。＂——林语堂,《生活的艺术》     

香炉山茶业：二十余年只专注一壶好茶

林语堂曾经说过，只要一壶茶，中国人在哪里都是快乐的。而成为中国黑茶界三驾马车之一的湖南省益阳市香炉山茶业有限公司（以下简称“香炉山茶业”）二十余年就只专注于一壶好茶。快乐健康的养生茶茶能带给人快乐，但人们更希望藉此获得健康。与其他黑茶不同的是，香炉山黑茶从一开始面市就被誉为“健康养生茶”，香炉山茶业追求的目标是，通过他们生产的黑茶给人们带来快乐、健康的生活方式。