我国民族研究的概念史梳理

今天在中国开展民族问题研究,离不开对核心概念“民族”的讨论。“民族”在鸦片战争后进入我国话语体系,由于这一概念与中华文明传统存在深刻的文化差异,一百多年来国人对这一概念出现了不同的理解和应用。当前,族际互动全面增强,民族人口地理分布格局和社会分层角色正在发生深刻的历史性变化,如果不把“民族”这个核心概念的定义阐释清楚,而继续保留含混与多重含义的解读,我们的民族理论、制度、政策将始终处于争论之中。本文力图在近代中西文化交流的大背景之下,厘清“民族”这一概念的引入和演变脉络,促成不同解读之间达成某种共识,从而真正在学理上推进我国的民族研究。     

潜在危局:台湾民众国族认同论析

国族与国族认同是值得深究的议题。近年,台湾民众国族认同呈趋弱态势,是台湾民众集体历史记忆消解淡化,台独势力操控、台湾意识趋于异化,台湾当局反作为、信息传递严重不对称等多种因素综合所致。提升台湾民众国族认同,需要全面修复历史记忆,积极增进彼此互信,善于凝聚两岸共识。     

期待开放的宪制会话:国族崛起下的儒学与自由主义

上世纪90年代以来,中国思想界最具启示价值与实践意义的发展路向当属儒学与自由主义之间的对话论辩。杜维明先生集中开启了对儒家与自由主义之关系的探讨,在文明价值与制度领域提倡直面二者对话中的丰富问题性。蒋庆和陈明对此的处理则显示出二者差异颇深的新儒立场,前者在现代性情势下缺乏实际建制依托的保守主义困境值得同情地了解与批评,而后者的论述初步呈现出一套围绕现代国族建设展开的儒家式纲领表述、制度承诺与价值共聚。另一面,盛洪和秋风从自由主义谱系向儒家传统开放的思考轨迹值得注重,在理论创新与实践愿景上有着更为积极的导向价值。上述诸人从春秋公羊学、文化理论、制度经济学和普通法宪政主义等不同的初始路径共同把握到了时代变迁的核心使命,即后革命时代的国族崛起与宪制构设。     

海峡两岸政治沟通和整合中文化的价值和效用

台湾文化和大陆文化同根同源,在内容与价值上几近相同,尽管在这百余年来由于两岸隔绝和对立的原因导致两岸文化出现一些变异,然而两岸文化属于同质的中华文化是不可否认的事实。两岸文化和平发展的形势下,加强和发展两岸的文化交流与合作,增进两岸人民的沟通、了解和认同,增进政治层面的沟通和整合,促进国家和平统一大业的顺利进行,是一项重要的课题。     

《伏羲考》从天下到国族的转变

从闻一多的《伏羲考》入手,分析《伏羲考》为了“民族建立而误读历史”的观点,建构梁启超所说的“理想的历史”,并以此参与到民族国家的历史书写中,用语言文字构建起了一个民族的沿革。     

中国原典必须尽快成为中国人的生存背景

正文明源头如日月般的言说,暗含着文明命运的源代码,蕴藏着我们可望自新并日日新的巨大而永恒的秘密。它的存在本身就是对我们的召唤,需要我们瞻望、参详、持诵。经典在现代危机中日显正能量我国族立于日出东方,历百世而不衰,奠基于上古诸圣。如西人居处日归之地,越传统而现代,受教于创世诸神。西域创世有亚当,亚伯拉罕;东土开天有伏羲,炎帝神农。东海西海,心理攸同,得