眷村的乡愁

自从1949年以来，大批外省移民为台湾带来了最大的乡愁，随着他们占据并引领台湾主流文化，这种乡愁也浸染着文化的各个层面。     

感悟乡愁

有人说，乡愁是一种怀念，是一种挂牵，是一首凄婉的歌，是一杯陈酿的酒。其实，乡愁还有难以表述的更为深层次的东西，不同的时代、不同的境遇都会对乡愁有不同的感悟。乡愁，或许是儿时越飞越高的风筝，或许是那一缕缕淡淡的炊烟，或许是长河秋月落日余晖，或许是那条留着一串串脚印的泥泞小道，或许是父亲满头的白发，母亲弯驼的脊背。其情其意，早已深深地刻在心里，流淌在血里，将伴随着每一个人度过每一个日日夜夜，每一个春夏秋冬，直到生命的尽头。     

乡愁：离人心上秋——谈余光中诗歌创作的乡愁情结

乡愁是台湾文学作品中的一个重要存在，更是余光中诗歌创作中的基本主题。余光中的乡愁诗透过乡愁的外在形式深切地反映了诗人的乡愁情结、中国情结和民族意识。本文试从乡愁产生的原因、乡愁包含的内涵与实质这几个方面，来分析余光中诗歌创作中的思乡情绪。     

数码书信“导演”财富

思乡，是漂泊异乡的打工族难解的情结。也许你会认为，缓解他们乡愁的只有写信、打电话两条途径，但河南打工妹尹香莲却找到了另一条途径：首创数码书信。在把他乡寻梦人的乡愁发挥得淋漓尽致的同时，也为自己找到一条与众不同的发财之路。     

故乡

故乡远在千里，又近在心中。故乡是脑海中随时描摹的画，或水墨。或油彩，或写意，或工笔，或山水，或人物，那是一缕魂牵梦萦的乡情．那是一生挥之不去的乡愁。在秋天，沿着铺满黄叶的小径前行，会有一袭秋风相伴，那是儿时吹过发梢的清风，还带着老屋檐下拂响风铃的顽皮．仿若永远不老的敦厚乡邻。你会闻到故乡秋天的味道，瞬间回到久别亲人身旁。打谷场上稻草散发清香，更有谷物的阵阵醇香，大人们汗流浃背地忙碌，其中可有你可亲可敬的父母？     

每个人都是平安春运的守护者

春节的脚步越来越近,春运的高峰已经来临。腾空而起的航班带着牵挂穿过云霄,呼啸而过的列车满载乡愁纵横南北,乘风破浪的航船让思念跨越江海……这场一年一度"人类最大规模的周期性迁徙",以渴望团圆的"春运表情",勾勒出流动中国的时代图景。此时此刻,对所有踏上归途的行人、期盼等候的亲人而言,平安团圆.     

基于游客体验IPA分析模型的传统村落乡愁文化旅游发展路径研究

传统村落是乡愁寄托的重要场域空间,提升游客乡愁体验质量成为传统村落旅游开发的焦点。以记忆理论为基础,选取阆中市五龙村为案例地,从文化、情感、记忆三个维度设计调查问卷,运用游客体验IPA分析模型等方法进行综合分析,对比游客对乡愁文化旅游预期期望度与实际满意度的差异。研究表明:（1）游客对五龙村乡愁文化旅游体验的总体满意度较高,其中,对文化维度的乡愁体验满意度高于情感维度和记忆维度的满意度;（2）游客旅游体验的实际满意度模糊值均值低于预期期望度模糊值均值,说明五龙村乡愁文化旅游的开发还未达到游客期望;（3）IPA指数等级中的非常不满意等级题项与第4象限重点改进区域的题项一致,说明五龙村乡愁文化景观的保护与乡愁文化符号的挖掘还需要加强。依照研究结论,提出从保护乡土文化、凝聚情感记忆及赋能媒介营销三个方面构建乡愁文化旅游发展路径,旨在深化乡愁体验、拾遗乡愁寄托和提升乡愁感知。     

基于主客视角的苏南传统村落旅游地乡愁的时间特征

“记得住乡愁”是乡村旅游和乡村振兴的重要内容。本文基于居民和游客视角,以苏南传统村落为案例地,探讨乡愁的时间特征。结果表明：（1）乡愁主体方面：相对暂居村落的外来人口,三代以上的世代居民对家乡乡愁情感更加强烈;出生在1950—1959和1960—1978年间的这两代游客较多成长在乡村,乡愁文化感知相对更高;离开家乡在外工作生活时间越长的游客在传统村落旅游时,其乡愁情感和乡愁记忆比起未离开家乡或离开家乡较短的人更加强烈。（2）乡愁触点方面：触发居民和游客乡愁的季节集中在秋天和冬天,天气集中在下雨和落雪时,时辰集中在深夜和傍晚时,节庆集中在春节、中秋节、清明节和家乡特有节日,假日主要集中在周末、寒假和“十一”国庆假期。（3）乡愁记忆方面：主客乡愁记忆都主要集中在童年,其次是青少年,最后是成年和老年;游客产生乡愁的频率比居民频率相对高。（4）乡愁载体回忆顺序：主客乡愁载体都会提到“家”和“乡”相关场所和空间,其回忆的顺序是家人、家、家乡和国家。文章最后总结了乡愁旅游开发的启示。     

乡愁

乡愁是什么？每个人的答案各有不同,对于少年离家的我来说,儿时的记忆就深深地刻在脑海里的乡愁。没有小小的邮票与窄窄的船票,只有一个山里娃对生活最深刻的记忆,虽不华丽,却真真是我心里的桃源。