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《论语?宪问》中记载了孔子的这样一句话:“古之学者为己,今之学者为人。”荀子对这句话进行了一定的诠释,他认为,所谓“为己之学”,就是要将“学”落实到自己的一言一行中,“学”是为了完善自己的人格。而“为人之学”的“学”则只是“入乎耳,出乎口”,听听说说而已,这样的“学”只是为了显示给别人看,而与自己人格的完善毫不相干。于是从儒学诞生开始,各先贤们都在探寻“为己之学”之理,即一种成人和修身养性之道。 相似文献
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张劻林,号林山,生于1958年,祖籍江西省九江市。1975年入伍,2006年转业至青岛畜牧局工作。现任中国书画协会理事。参加工作30多年来,张呦林始终将书法艺术当成一种修身养性的境界追求。通过勤学苦练,其行书和隶书颇有造诣,作品多次在全国、省、市艺术大展上获得殊荣,受到业界的广泛好评。 相似文献
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本文从当代大学生的心理错位及道德严重滑坡等现象出发,以太极拳所韵含的人生哲理及矛盾辩证原理作为打开大学生心灵之窗的钥匙。从内、外两个方面去培养和帮助他们确立自己的人生价值、意义及目标。对内旨在培养其内在道德及性情修养,即修身之道。对外旨在培养他们应付社会和人际关系的态度,即处世之道。从而引导我们的大学生更为健康的成长,并使人们更加深刻的认识到太极拳在修身养性方面的价值。 相似文献
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好风凭借力送我上青云 总被引:1,自引:0,他引:1
范伟军 《科技创业(上海)》2005,(11):2
对我们创业者而言,不但修身养性应提上议事日程作为必修功课,反思反省扪心自问还应成为长鸣钟烽火台,在我们的创业路上如影相随,这比什么都重要。 相似文献
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《桂林旅游高等专科学校学报》2014,(6)
对旅游现象、属性与本质的不同理解深刻地影响着旅游学理论研究与旅游实践的发展。旅游现象、旅游属性与旅游本质是彼此相对的概念,旅游本质是旅游现象的递层抽象与概括;旅游现象是旅游本质的具体化表现。现象与本质的辩证关系表明,研究旅游本质须以旅游者审美为核心,而旅游者审美的最高境界是人本性的道德审美。作为道德审美的主要形式的修身养性既是普遍存在的旅游现象,又是亘古未变的旅游宗旨。修身养性的三重境界,修身、养性、"化水"是旅游现象、属性与本质的全面概括与体现。修身、养性可以为一般意义上的旅游本质,"化水"则是深层意义上的旅游本质。 相似文献
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安徽省黄山市书法家胡德时请余赏析他的书法作品,对于书法其实余是外行。只不过与一些书法家朋友在一块喝茶论道时,知晓了一些高古、浑厚、飘逸等书法术语,知晓了书法要用力,知晓了练习书法还可以修身养性……初观胡德时书法作品,其书法线 相似文献
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“莫道醉人唯美酒,茶香入心也醉人。”
中国是最早发现和利用茶树的国家,“茶圣”陆羽在《茶经》中说:“茶之为饮,发乎神农氏。”茶在中国的发展中,不断融和了儒家思想、道家精神和释家的哲学色泽,形成了独特的茶文化。在发扬传统美德、修身养性、促进社会进步和发展经济贸易中起着重要的作用。 相似文献
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