凉山彝族习惯法探析

彝族是我国具有悠久历史的民族之一,是我国民族大家庭的重要成员。彝族人口约800万,主要分布于中国西南滇、川、黔、桂四省的高寒山区,其中以四川省凉山彝族自治州和云南省宁蒗彝族自治县及与之毗连的永胜、华坪二县彝族聚居区是我国目前最大的彝族聚居区,俗称“大小凉山”或“凉山”。凉山彝族在1956年经中央人民政府进行民主改革,废除其奴隶制之前,当地社会经济结构尚处于带有鲜明的父系氏族奴隶制特征和等级制特征的奴隶社会。其社会秩序是按照传统习惯法维持的。解放后,凉山彝族人们扬弃地继承了传统习惯法,以之解决各种纠纷案件,与国家制定法互为补充,对祖国凉山彝族地区的安定团结、和谐发展产生了一定的积极作用,为此,对其研究,进而取其精华,抛其糟粕,对构建社会主义和谐凉山无疑是有其价值的。     

促进凉山粮食储备体系发展的思考

科学发展观是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"的继承、发展和创新,是新的时期和新的发展阶段党和国家对我们工作新的要求,也是我们今后工作的重大政策和指导思想.     

楚雄市茶花文化产业和旅游业的互动与整合

楚雄市是一座具有浓郁民族特色的生态园林城市,以万家坝“铜鼓”为标志的古文化、以中国彝族十月太阳历文化园为标志的彝族文化和紫溪山国家森林公园,构成了楚雄市旅游强劲发展的基础。近年来,楚雄市立足丰富的资源优势,围绕“茶花”来做文章,不断丰富“茶花文化”内涵,有力地促进了茶花产业和旅游业的快速发展。     

清代以来凉山彝族农业发展的原因及影响

凉山彝族是指生活在四川西南部凉山彝族自治州的少数民族,主要分布在越西、甘洛、昭觉、美姑、雷波、布拖、金阳、普格、冕宁、盐源和峨边、马边等县。清代以来,凉山彝族的农业生产有了长足的发展,逐渐地取代了畜牧业而成为社会的主体经济,并由此而派生出一系列社会问题。探索其农业发展的缘由,不仅有助于我们认识和研究凉山彝族的历史及现状,同时对于剖析我国西南地区部分类似彝族的少数民族的社会经济亦有着积极的意义。     

四川凉山彝族式摔跤的现状及对策

运用文献资料法、田园考察法、专家访谈法等,以凉山彝族民间摔跤的发展现状、问题为切入点进行了研究。结果表明：由于受现代体育的冲击和农村落后经济条件的制约导致彝族民间摔跤的现状不容乐观。基于此,提出了凉山彝族民间摔跤法阵的对策。     

彝民族元素在动漫衍生品中的应用与研究

动漫衍生品已经成为当今社会的热门产业,当然也是我国动漫产业发展的一个重要环节,根据动画和动漫为表现基础,进行了,电视,报刊,舞台剧,电影等动漫产品的开发,并衍生出了相关产业.而这所有的一切,都是离不开"创意"这两个字,想进行创意,就必须在原有的文化基础和底蕴上大做文章,随着时代的变化,民族的,多元化的产品日趋丰富,也逐渐进入到人们的视线中.而彝族作为我国的古老民族,拥有悠久的民族文化,在这个民族中,多样的元素,可以给人无限的拓展空间,与现代的元素结合,在动漫衍生品中得到应用,进行创新.     

“另类汉民族”服饰兼容并蓄

汉民族服饰博大精深,以汉民族为主体的中华民族服饰文化在历史的传承与发展中不断演绎着中华民族的风采和特色。四川凉山地区的盐源县,有一支保持着传统的汉民族服饰特点,又融合了周边少数民族着装风貌的“另类汉民族”服饰,其文化更是值得好好研究。只是,在传统的民族服饰已处在“现代化”的风口浪尖之际,通过对其历史渊源的追溯以及现存服装样式的研究,为这支汉民族奇特的服饰文化遗产的保护和传承提供理论依据,就显得格外必要。     

基于主成分分析对凉山少数民族地区成人学习的动因分析

本文通过采用主成分分析方法研究凉山彝族少数民族地区9个不同地区参加远程教育开放学生的学习动机数据进行降维处理,从而计算出反映凉山彝族少数民族地区的主要成分,从而准确性高地找出影响他们学习的主要动机并进行分析,以期为今后在凉山彝族少数民族地区开展办学提供参考依据,也为教学部门在今后的工作中提供教学改革措施。     

彝海结盟 攀西阳光

清澈的湖水,茂密的森林,浓郁的高原风光,汉彝首领的歃血结盟,这就是闻名于世的“彝海结盟”。如今的彝海,正在走将红色旅游、阳光生态及彝族历史文化相结合的开发之路,这颗美丽的“蓝宝石”将散发出更加璀璨的光芒。     

1940年穿行于大凉山彝人禁地

二十世纪上半叶的凉山彝区在当时是禁区,很少有人能够成功地渗透进去。在上世纪50年代实行民主改革以前,大小凉山的彝族地区一直都保持着特殊而原始的奴隶制社会形态。那时候,除了安宁河谷和交通沿线有汉人居住以外,整个凉山彝区都处于极端封闭的环境之中。如果是在布拖、美姑这些彝族的腹心地区,非但外人进不去,连地方政府甚至中央政府的军队、官吏也都进不去。因此,当时的外国人把凉山彝区称之为“独立倮倮”。