彝人天菩萨

天菩萨，是彝族神秘文化的象征、是神鹰栖落的眼睛。一彝族男子以无须为美，多蓄发椎于头顶。这是一种古老的传统装束，两三岁时在头顶的前端留一块方形的头发，成年后将它挽成一个发髻，这就是天菩萨。人们视天菩萨为天神的代表，认为它能护佑灵魂和生命，主宰吉凶祸福，是神圣不可侵犯和亵渎的。     

论云南楚雄彝族火把节的民俗意义及文化价值

彝族是火的民族,彝族传统火把节历史悠久。它具有彝族火崇拜的文化意蕴,反映了彝族丰富多彩的文化习俗,具有传承传统文化的社会教育功能,促进了文化产业的快速发展,还具有促进经济发展的功能。     

广通六月六彝族情人节文化旅游资源开发思路及项目设计

节日活动是现代旅游业中一种占有重要地位和具有重要作用的旅游活动形式。广通镇自二十世纪九十年代以来，已经进行了一些探索和尝试，并取得了一些成效。广通镇每年都举办了火把节、六月六等民族节日。这些民族节日活动都办成了集文化体育、经济贸易、旅游娱乐为一体的大型群众性民族文化活动盛会，在州内外产生了一定影响。     

论彝族文化习俗中的生态经济观

经笔者多年对云南省禄劝彝族自治县双化乡坎邓村彝族生态、文化习俗的调查研究 ,深刻认识到他们的生态伦理、文化习俗与生态经济原则密切吻合 ,充分体现了人与自然的和谐统一。坎邓村 (行政村 )辖属双化乡 ,位于昆明市禄劝县北部 ,属典型山区 ,海拔 2 2 0 0米 ,年均气温1 5℃左右 ,降雨量 90 0ｍｍ以上 ,属亚热带山区气候。距乡政府所在地 (芝兰 ) 1 4公里 ,撒营盘镇 8公里。全行政村共有 5 5 7户、2 2 5 7人 ( 1 999年数据 ) ,以彝族为主 (占 80 %左右 ) ,还有汉、傈僳、哈尼等民族 ,民族关系融洽 ,日常用语为彝语。由于地处山区 ,交通条件…     

改革开放以来彝族宗教研究综述

党的十一届三中全会以后,彝族文化研究进入了蓬勃发展时期,彝族文化研究各方面取得的成果丰硕,其中彝族宗教研究尤为引人注目。从彝族宗教崇拜观念、彝族宗教仪式、彝族宗教与艺术、彝族宗教与文学、彝族宗教与其他宗教对比、彝族宗教与生态保护、彝族宗教中毕摩与苏尼的研究等方面对改革开放以来的彝族宗教研究进行梳理,为学者们今后更好地开展彝族宗教研究提供参考。     

彝族民歌中的原始宗教信仰

彝族民歌在历史的洗濯中，必然不可避免的打上本民族意识形态烙印，而彝族的宗教信仰，是彝族意识形态的重要内容，原始宗教借原始民歌以宣传，原始民歌借它增加了内容，扩大影响，保存与传播。并推动彝族先民的物质生产，丰富精神生活，形象地记录了彝族先民的历史、习俗、心理，并将彝族民族文化传承。     

从云南彝族的生态伦理看消费主义

现代社会经济和技术的进步促进消费主义文化产生并蔓延,这种消费方式对生态环境和人类的可持续发展造成了巨大威胁。云南彝族特有的民族生存方式和生态伦理意识对引导人们走出消费主义的困境,构建新的可持续消费观提供了有益的启示。     

四川凉山彝族山地农村火灾预防与对策

随着改革开放的不断深入和西部大开发建设战略的实施,四川凉山农村彝民的生活方式有了很大变化,生活水平也有了很大提高,引发火灾的因素与日俱增,凉山彝族农村火灾也呈直线上升的趋势,彝族农村消防工作也面临着亟待解决的新情况和新问题。笔者曾在凉山从事消防监督工作5年,本文以凉山彝族山地农村为例,结合自身在凉山工作经历,就其火灾预防和对策提出几点看法。     

新闻宣传应更多地关注“三农”

新闻资源配置对“三农”不公平 我曾作过一个调查：在峨山彝族自治县甸中镇三个不同情况家庭的14人中（初中文化的4人、小学文化的5人），只有8人能常看到电视或听到广播，2人常能看到报纸，4个稍知一点什么是新闻。