“我不是马克思主义者”的方法论意蕴

发展马克思主义政治经济学面临的一个挑战是,很多人知道《资本论》的结论,却不理解《资本论》的方法;很多“马克思主义” 学者接受唯物的世界观,却不接受唯物的历史观。这个挑战引出了一个有关方法论的深刻提问:拒不接受历史唯物主义的唯物主义者,能是一个“马克思主义者”吗? 基于《资本论》中有关方法论的种种误读,笔者引申出四个方面的问题域:第一, “研究”和“叙述”的方法区别;第二,《资本论》的“基本研究方法”;第三, 《资本论》的方法论源头;第四,唯物主义与马克思主义的关系。本文的基本结论是:不懂《资本论》的研究方法与叙述方法,是“价值转型理论” 和“劳动价值论” 被误读的根本原因;马克思主义坚持“一切从实际出发”,但马克思主义的方法论与逻辑实证主义以及证伪主义存在本质区别;西方经济学虽然崇尚“实证” 精神,但其唯心史观的方法论阻碍了在社会历史领域的“实事求是”;马克思主义者必然是唯物主义者,但唯物主义者未必是马克思主义者,只有接受历史唯物主义的人,才是真正的马克思主义者。     

聚硅酸盐类絮凝剂研究与应用进展

叙述了聚硅酸盐类絮凝剂的研究开发进展、应用及性能、市场分析、预测以及存在问题与不足.     

道具和配方

观看吴俊勇的一系列动画作品是件无比快乐的事情,这样的快乐本身是个陷阱,一个充满想象力的陷阱,一个以妄想和癫狂为线索的巢穴,一个以纷繁奇妙的意象重叠来实现感受传达的叙述方式将我们一次次带进失重般的狂欢剧场。也许在吴俊勇的作品中所有的想象是化学。     

迈向叙述的社会学

进入1980年代以来,历史社会学的方法论基础发生剧烈的转变,越来越多的学者远离大理论和总体解释模式,转而趋向时间性和叙述的分析。一些历史社会学家不仅在表现形式上依赖于叙述,而且提出“叙述主义”的概念,将其上升到一种方法论的高度,以作为结构主义方法的替代。作者广泛利用英语文献,对“叙述”这一研究方法做了系统的介绍,并进一步指出.迈向叙述是社会学解决自身问题的一个可能方向。     

论莫言小说的生命体验

莫言小说的内核是作者的生命体验。这里所说的生命体验是指一种生命本体状态。莫言描绘了两种不同的体验，并采用了两种不同的叙述方式。在描写直接体验时，他大多采用第一人称叙述，少数用第三人称，这类小说的主人公身上融入了作者自己直接的生命体验。在描写间接体验时，他采用亲属称谓，主人公都是“我爷爷”、“我奶奶”“我父亲”等，这些人的故事是靠“我”对“家族史”的回忆而断断续续讲出来的，“我”的思绪、梦幻、神游等常常进入故事，“我”以今人的思想去反观前人的历史。     

让生命在磨砺中体验

苏童说,他很早以前就想写一个关于河流的故事,现在他终于写成了,书名叫《河岸》。《河岸》是一部让生命在磨砺中体验的中国乡村长篇小说。它在叙述上保持了苏童固有的细腻与灵动,在谋篇布局上则再现了苏童在写作上求新、求变的先锋派风格,     

形象广告 成都故事的影像叙述

伴着清晨第一缕阳光，熊猫从栖息地醒来，像是受到某种力量的召唤，来到了成都市。坐在武侯祠的墙头，一边吃“早餐”，一边看着来此参观的外国游客，被游人发现后，熊猫不好意思地用胖手捂住眼睛。在接下来的闲逛中，熊猫如同成都市民的街坊、老友，在宽窄巷子的集市上，接过大婶递过来的水果，又在春熙路偷看挑选衣服的美丽姑娘，     

革命与修辞的忧伤蜜月——读张鸣《辛亥：摇晃的中国》

任何历史事件都在对它本身的叙述中找到了一座安居的蜗壳。对于即将为自己点燃一百根生日蜡烛的辛亥革命来说，也必须同时为自己挖一个顺风顺水的墓穴，以供后人观瞻、凭吊。作为这笔历史遗产的受理人和历史叙述的代言人，张鸣在他的近著《辛亥：摇晃的中国》     

叙述：融入国际化话语方式的新尝试

上海世博会已圆满落幕,其流风余韵令人回味,尤其闭幕当日,温家宝总理在讲话中穿插叙述了三个故事,这样的讲话方式为人们所津津乐道。有媒体认为,＂在世博会高峰论坛这样庄重的正式场合,中国领导人以一种亲和的国际化话语方式展露出与世界对话的技巧和用心,让人耳目一新＂。 那么这种＂国际化话语方式＂是什么？白岩松在耶鲁大学的演讲倾倒了不少耶鲁女孩。他在接受采访时说：＂我在耶鲁大学的演讲不过是一种讲故事的方式,没想到产生这么大的反响……中国要学会与世界交流,不能在那儿喊口号,念八股文,自说自话。当你有机会与人聊天或沟通时,一定要用大家都能够接受的方式。＂     

谁改变了神龙

这像极了一部励志好莱坞大片的叙述方式：故事百转千回，每每行至山穷水复，却总会柳暗花明。