中国古代的农业经营思想

与中国古代国情相适应的农业经营思想,有的直到今天还具有生命力和现实意义。战国初,李惺在魏国为相时,作“尽地力”之教,是最早的集约耕作思想的表现。“治田勤谨,则亩益三升”,就是加强劳动强度,实行精耕细作,挖掘土地潜力,提高产量之意。汉代,通过推广“代田法”和“区田法”等方式,把精耕细作推向一个新的高度。     

中国古代旅游研究综述

20世纪30年代以来,关于中国古代旅游研究的成果陆续出现,目前尚无有关研究的全面综述。该文分别对早期中国古代旅游研究以及中国古代旅游文学、旅游史、旅游文化、旅游地理与旅游经济研究现状做了概要梳理,并以中国知网期刊论文为数据来源进行统计分析,认为1997年以后中国古代旅游研究有所发展,现有成果的研究重点分别为中国古代以及明清、唐宋旅游,长江中下游地区旅游,旅游史、旅游文化与旅游文学。基于以上梳理与分析,研究认为中国古代旅游研究的进一步发展需要突破视域、理论、方法以及实用性评价标准的局限。     

开化寺/宋代彩绘世所珍

景区位置晋城高平市区东南七佛山南麓,距晋城市区约45公里开化寺位于高平市东北的舍利山腰,是全国重点文物保护单位。寺庙创建于北齐武平二年(571年),据《重修开化寺观音阁记》所记载"距泫城三十里有舍利山,山上建开化寺,盖武平二年创也"。时至唐代,寺宇逐渐隆盛,唐昭宗龙纪、大顺年间(889年—891年),此寺名曰"清凉兰若",由高僧大愚禅师主持。北宋天圣八年(1030年)《泽州府舍利山开化寺填图铭记》碑中已将清凉兰若寺改称开化禅寺。宋代建造的大雄宝殿在寺院的正中,是寺院中最有价值的建筑。这座殿宇面阔3间,进深也是3间,单檐歇山式     

从新制度经济学视角看中国古代土地制度变迁

中国古代土地制度从夏商周至清朝中期经历了井田制到均田制的变迁。由于制度效率存在递减现象,这就意味着当制度效率降低到一定程度时,制度的变迁是必要的。对中国古代土地制度变迁的动因、过程、方式及其影响的研究,有助于更加深刻地理解中国土地制度的变迁,并对现行土地制度改革有所启示。     

对古代“治安”一词的含义的探究

目前,人们对于"治安"概念的理解与探讨始终与公安实践中对治安业务的理解有所差别,"治安"一词的含义在理论界也未取得共识。因此,有必要对古代"治安"的含义进行探讨,可以为进一步明确现代"治安"的含义提供指导。     

论中国古代货币价值论的特点

通过对中国古代货币价值理论相对西方薄弱的特点、成因与影响进行分析,指出正是因为缺乏对货币价值问题的研讨,导致中国古代货币思想的关注点集中在较次要的方面,无法说明财富增长的动力和根源,也无法正确认识货币在商品交换中的重要作用.货币价值论的薄弱还导致中国古代货币思想与西方相比更多地关注国家财政,对商品市场研讨不足,从而未能形成较完整的理论思想体系.     

论杜甫的仁爱情怀

本文分别从泛爱情怀、自爱亲亲、博爱、爱的升华、爱之限阈等层面上论述了杜甫的仁爱情怀．从而展示了杜甫作为一位诗人所具有的淳厚的儒家仁爱情怀,也从感性的角度展示了杜甫的儒家思想体系。     

儒家思想与企业的内在价值

究天人之际，察古今之变，明存亡之道，晓兴衰之理。中国五千年历史给予了我们不竭的管理思想宝库。“以铜为镜，可以正衣冠：以人为镜，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”从历史的角度，以对中华古代文化的剖析，为企业家提供产业决策、制度决策、人才决策从价值观、思维方式、心态、方法层面的思想智慧的启迪。     

女人一定要理财

女为悦己者容,更为善理财而狂。女子爱财,取之有道。女子守财,更要治之有道《我的前半生》(亦舒著)里的美丽"子君",是典型的家庭主妇。妻为夫荣,母以子纲,安逸悠闲,是她大学毕业后的生活写照。熟料,突如其来的婚变将她从天堂拽向地狱。羞辱无措中,她不得不面对现实,重返职场。她是不幸的,被心爱丈夫遗弃;她又是幸运的,为生活所迫,几番挣扎拼搏后,最终蜕变为才女兼财女。不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵,是她得到的领悟。