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41.
隋亮 《魅力中国》2010,(5):152-153
对寒教的研究归根到底是对人的研究,在纷繁复杂的宗教现象、宗教表象中找到被异化的人的本体。人通过宗教想表达的精神追求和思想,人与宗教在发展过程的相互关系。笔者试图从宗教的人本属性,宗教与人的关系中找到人的发展动力和发展方向,还原现实中人的本性,使宗教为人实现幸福生活而服务。  相似文献   
42.
43.
《中国经济快讯》2009,(40):45-46
盛世!盛事! 9月29日一场顶级文化盛宴在佛教圣地法门寺合十舍利塔内拉开帷幕。中国法门寺首届佛文化艺术展是由国家宗教局指导,中华宗教文化交流协会、陕西省佛教协会、法门寺文化景区管理委员会、法门寺慈善基金会、西安曲江新区管理委员会主办,陕西法门寺景区文化产业(集团)有限公司、北京视袭美爱公关策划有限公司承办。  相似文献   
44.
《中国经济周刊》2009,(40):45-46
盛世!盛事! 9月29日一场顶级文化盛宴在佛教圣地法门寺合十舍利塔内拉开帷幕。中国法门寺首届佛文化艺术展是由国家宗教局指导,中华宗教文化交流协会、陕西省佛教协会、法门寺文化景区管理委员会、法门寺慈善基金会、西安曲江新区管理委员会主办,陕西法门寺景区文化产业(集团)有限公司、北京视袭美爱公关策划有限公司承办。  相似文献   
45.
成语是各民族语言的精华所在,是研究该民族文化的理想载体。俄罗斯是一个信仰宗教的民族,对其影响最为深远的属古代的多神教和后来传入的东正教。  相似文献   
46.
《商周刊》2011,(2):69-70
【策划一】国际市场上,白银几乎是全球市场日常波动最剧烈的商品之一,这是因为白银在西方世界同样具备很深的渊源,从"只受制于白银和大蒜的吸血鬼"传说到耶稣最后的晚餐中的银制餐具,白银在西方宗教世界中就是神圣和纯洁的代名词。  相似文献   
47.
基于中国宗教发展特点,本文对宗教俱乐部模型进行了简单的扩展,用来研究宗教与传统文化、世俗文化之间的关系。使用河南农村实地调查数据,本文检验了扩展的宗教俱乐部模型所揭示的宗教替代效应。研究结果表明,宗教归信者对传统文化和世俗文化活动的参与明显小于无宗教信仰者,并且宗教的替代效应与文化活动的世俗性具有正相关关系。这些结果说明了宗教对传统文化、世俗文化替代效应的存在,宗教已经在一定程度上导致了农村分化。  相似文献   
48.
王明浩 《光彩》2011,(11):26-30
乔布斯已成为一个符号。以1997年他回归苹果为界限,之前的那个"乔布斯"更像是"前乔布斯"。在成为"宗教领袖"、"人生楷模"、"科技与艺术大师"之前,乔布斯犯过无数的错误,正是这些错误,共同孵化出今天被整个世界敬仰的苹果之父  相似文献   
49.
李明媚 《北方经贸》2011,(9):156-158
宗教生态旅游是一种新型的文化旅游,它标示着人类追寻人与自然、人与人和谐共同发展的愿望,最终达到人类自身完善的目的。道教是我国土生土长的宗教,其内涵博大精深。道教生态论理观对我国宗教生态旅游具有着深刻的启示作用。  相似文献   
50.
本文以人际关系称谓传统观念为例,探讨中西方文化传统的差异,比较分析了英语和汉语不同的语言内涵差异,以求帮助读者加强对英语的认识。  相似文献   
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