宪政体制：印度经济发展的制约还是保障

民主政治体制可能会使经济改革以一种较为平稳的方式进行:短期内,它不可能实现经济突飞猛进的发展,长期来看,它也不可能因为发展中出现的问题使社会陷入分裂和混乱。印度的市场化改革步子不可能过大,但也不可能后退到威权体制。     

宪政视野下我国税收立法权制度之完善

税收立法权问题是税法基础理论中的一个重要问题。税收是政府存在的根据,税收立法权的出现是民主宪政的根据,税收立法权的配置与协调是税收宪政的核心和主题。本文从宪政的视角深入剖析了当前我国税收立法权(横向立法和纵向立法)存在的主要问题,从完善税收立法权体系、提高税收立法权民主化水平的角度提出完善我国税收立法的系列建议。     

土地国有与私有的区别

土地供给、土地财政、强制拆迁,这三个问题的根源都是土地的国有制。国有制的意思就是说农民没有土地所有权,城市居民没有土地所有权,最终土地所有权都在国家手里,因此才有了一个土地供给政策的问题;上世纪90年代末开始,中央政府设计了分税制,这意味着更多的资源被上一层政府拿走,     

儒学与现代社会治理

儒家是内圣之学,更是外王之学。诚心、正意、修身,指向齐家、治国、平天下。晚近以来之儒者如现代新儒家,虽有外王的民主指向,究竟侧重发展儒家内圣之学。至其后学,更将儒家化约为"儒学",从"哲学"、"文化"、"教育"等角度探讨儒家,刻意回避儒家之外王面相。这必将导致儒家与现代社会脱节,令其沦为可有可无之点缀。我们相信,今日儒家并未亦也不可能"博物馆化",她必将参与现代中国治理秩序之塑造和再造。此乃儒家之天命所在,亦为中国之天命所系。2011年5月14日至15日,由《开放时代》杂志社和广东信孚研究院联合主办的"儒学与现代社会治理"学术研讨会在广州从化举行。此次会议旨在凸显儒家之外王面相,以儒家精神与智慧,参照儒家治理规划之历史实现形态,探究儒家治理现代社会之可能性、技术和制度。与会学者就现代社会转型、宪政实践、普世价值和社会制度建构等议题展开了广泛而深入的交流,对儒学在中国历史上的价值地位、儒学在当今国内外政治格局下面临的困境及其在未来世界秩序形成过程中肩负的使命等问题展开了激烈的讨论,为儒学资源参与现代社会治理提供了一些富有启发性的思路。以下内容根据会议现场录音整理编辑,因时间关系,未经发言者校订。     

《天坛宪法草案》与民初宪政选择的失败

本文运用宪政制度分析的方法,探讨民国初年《天坛宪法草案》的制度特色。作者认为宪法草案中“超议会制”的政体设计是一种错误的宪政选择,违反了分权制衡与制度变迁的原则,因此无法获得北洋政治集团的支持与推动,这是民国初年民主转型失败在制度层面上的重要原因。     

小议宪政制度下的警察权

在我国的宪政建设中,警察权应当何去何从,是值得深思的问题。现代宪政制度中警察权的含义、性质,随时代发展发生了变化,从而影响到了它与公民权的关系。     

公共预算研究的宪政视阈——读《公共预算的过程、机构与权力一个法政治学研究范式》有感

作为宪政的孪生兄弟,公共预算是控制政府支出的一种重要手段,也是支撑现代民主的重要因素之一。《公共预算的过程、机构与权力——一个法政治学研究范式》一书开启公共预算研究的宪政视闽。较为详尽地介绍了发达国家的公共预算立法经验,以法政治学为研究范式探求公共预算与民主宪政的关联,理论与实践相结合构建公共预算的民主进路,通过巧妙的公共预算制度设计,实现宪政分权、预算监督与财政赤字的控制。     

后发劣势:对后发国家发展战略的深层思考

随着国内外环境的改变和后发劣势的增加,曾经是后发国家最优战略选择的日、韩模式已失去了其存在的基础,盲目模仿反而会造成政府与市场的双重失灵;而作为当前最优制度选择的西方成熟的民主市场经济加宏观调控体制,则由于国情相异太大,后发国家难以模仿;在这种背景下,作为次优战略选择的民主宪政加自由市场模式就成为大部分后发国家当前的最佳选择.