论“GDP狂热症”的危害

随着近年来需求不足、部分行业和企业效益下降、经济下行压力加大等矛盾的突出,有的地方把稳增长等同于保GDP,"GDP狂热症"旧病复发。文章指出了"GDP狂热症"的危害,认为要治理"GDP狂热症",促进科学发展,需要内治外调。     

壮族服饰文化探析

该文通过对壮族服饰的探析，进一步的了解壮民族的传统信仰意识和文化心理，最后提出了壮族服饰的社会功能。     

两汉以来的太阳鸟崇拜与石窟艺术

崇拜鸟是图腾崇拜的一种，全世界的崇拜鸟灵有一个奇特的现象，那就是都崇拜太阳鸟。在中国崇拜鸟几乎与太阳崇拜融为一体。在新石器时期黄河流域仰韶文化的彩陶中，有大量的鸟纹和蛙纹。在长江流域的河姆渡文化中，发现许多双凤朝阳纹的牙雕、骨雕。同样题材南方很多地区均有发现，这与《尚书·禹贡》扬州“太阳鸟攸居”的记载相一致。     

玛尼堆玉树藏民的灵石崇拜

行走在藏区，你不会不遇到玛尼堆。 玛尼堆是一种圆锥形祭坛，由玛尼石堆成。玛尼石是指刻有“六字真言”或其他符咒、经文、佛像，或者什么也没刻的普普通通的石头。在神山圣湖、垭口山巅、交叉路口、喇嘛寺旁、村寨前后，到处可见玛尼堆的身影。藏民经过玛尼堆时，都要摘下礼帽、合掌顶礼，按顺时针方向（本教信徒按逆时针方向）绕转玛尼堆。     

品味农机“十大”数字

数学家是我敬佩的,高深的数字在他们那里变成了艺术般的浪漫,单调的数字充满着情趣。小的时候崇拜过祖冲之、刘徽,还有华罗庚、陈景润、杨乐、张广厚,但对数学本身却兴趣不大,高考差一分及格,说出来还是很难为情的。俺对数学不感冒,不代表对数字就不关心。中国农机化导报每年都评选全国农机化十大新闻。2012年底,俺有幸参加了报社组织的     

相信接班人的智慧

千古兴亡多少事，一江春水向东流。 小时候，妈妈给我们讲希腊大力神的故事，我们崇拜得不得了。少年不知事的时期，我们崇拜上李元霸、宇文成都这种盖世英雄，传播着张飞“杀”（斗）岳飞的荒诞故事。在青春萌动的时期，突然感到李清照的千古情人是力拔山兮的项羽。至此“生当作人杰，死亦为鬼雄”又成了我们的人生警句。这种个人英雄主义，也不是没有意义，它迫使我们在学习上争斗，成就了较好的成绩。     

“飘于身后的原始遗风”——云南彝族“尾饰”的演变研究

本论文以氐羌系彝族尾饰作为研究主体,彝族的原始动物崇拜和自然崇拜作为研究的参考客体,通过研究彝族尾饰的演变过程,引证出在历史纵向范围内,原始崇拜、自然崇拜、动物崇拜、图腾崇拜等自然因素等外界因素对于服饰的影响作用。     

胡适的肾病与文凭

在当时,一个年轻人,出于自保,出于无奈,打点太极拳,玩点小花招,当然"是完全正常的行为,也是绝对值得同情的",但当胡适在"暴得大名"之后,理应在某个适当的时候以恰当的语言澄清此事,这样,既做到了"以真面目对人",对那些爱戴他、追随他乃至崇拜他的人也是一种尊重,一种交代。     

告别品牌“崇拜”

作为一名普通的消费者,您有没有这样的经历:当您在购买某一种产品或者服务的时候,总是自觉或者不自觉地倾向于选择那些“大品牌”、“知名品牌”甚至“国际品牌”,如果同类竞争品牌的价格相同,您是不是会毫不犹豫地“偏爱”或者“眷顾”您心目中的“大品牌”?您有没有思考过是什么原因促使您在相对较短的时间之内作出这样的消费选择?是不是有一种无形的力量在吸引您、说服您甚至是强迫您向某一个具有特定“商业标识”的产品或者服务靠近直至敦促您作出最终的购买决策?如果答案是肯定的,那么我们可以说这是在商业社会中品牌的“力量”。     

潮阳祠堂文化拾趣

潮阳人向来对祖先抱有敬重、崇拜与报本反始之心,对族群宗祠的修缮建设十分重视,将祠堂视为代表本姓氏族的精神表征.据清光绪《潮阳县志》载:"……营宫室必先祠堂,明宗法,继绝嗣,重祀田,笃族谊,……""望族造屋庐,必建立家庙,尤加壮丽……"可见潮阳人对祠堂的重视.