云端上的彝族学校

四川省凉山州美姑县依果觉乡四季吉村是四川最美乡村之一,当地人仍然以传统方法从事高山农业和山原畜牧业,瓦板房、菜园、竹篱笆、水磨房等传统民居和村落风貌都得到比较完整的保留.     

保护彝族阿都方言,传承地域文化

随着全球化不断推进,文化不断交融,有部分民族语言文化濒临消失,尤其是地方方言土语正面临着巨大的挑战。彝族阿都方言土语是阿都地域文化的载体和活化石,蕴含着丰富的传统文化信息,对研究源远流长的彝族文化具有极其重要的意义,是彝民族的宝贵文化遗产。因此保护彝族阿都方言对传承彝族文化具有重要的意义,必须引起我们足够的重视,保护行动刻不容缓。     

地方传真

流域生态有偿服务项目落户四川来自四川峨边彝族自治县柑子口村和余坪村的村民代表,与下游的水电企业乐山鑫河电力综合开发有限公司,日前在成都签署了一份特殊的合作备忘录。这份用中文、英文     

儒家礼文化对彝族道德建设的启示

近些年来,在中国共产党的领导下,彝族社会在物质上都取得了巨大成就,但道德方面并未能与之相适应。人类道德的形成和发展有其规律性,是在对优良传统道德扬弃基础上的创新和发展,彝族社会亦不例外。彝族社会进行道德建设,既要对本民族传统道德进行扬弃,又要吸收外来优秀的道德思想,其中儒家礼文化就对此有着重要的启示意义。尽管儒家礼文化依然存在一些糟粕,譬如三年之丧等,但我们不能因此而抛弃传统。我们应当坚持马克思主义的观点,对儒家礼文化进行扬弃,让其有益成分对彝族社会道德建设提供有益镜鉴。     

哀牢山虎啸“三笙”

在云南省楚雄彝族自治州的哀牢山腹地,至今还保存着6500年前的虎崇拜习俗,形成了独特的彝族虎文化.其中,老虎笙、小豹子笙和大锣笙,被称作虎文化中的“三笙”文化,又被看成是哀牢山的“傩仪”祭祀活化石.     

“同质异构-异质同构”二元模式下彝族酒文化旅游资源开发研究

彝族酒文化具有丰富的旅游内涵和旅游功能,是彝族地区景观人文风貌的浓缩精华表现,并不断延续和发展。积极发挥彝族酒文化旅游资源应该产生与可能产生的旅游效益是一个极有意义、颇为重要的课题。本文构建了彝族酒文化旅游资源"同质异构-异质同构"开发模式,并提出开发彝族酒文化旅游资源的对策建议。     

彝族漆器髹饰技艺知识产权保护策略浅探

彝族漆器髹饰技艺属传统手工艺类,是非物质文化遗产中的一种重要种类。作为第二批国家级非物质文化遗产名录项目,彝族漆器髹饰技艺在受到人们重视和追捧的同时,在发展过程中也出现了一些亟待解决的问题。本文拟从知识产权角度探讨彝族漆器髹饰技艺所遭遇的发展困境和解决策略。     

传承彝族服饰文化美术课堂教学体会

彝族服饰是彝族人们宝贵的财富和精神产品,是彝族传统文化和审美意识的载体,具有研究价值也有欣赏价值。彝族服饰文化逐渐被汉族文化同化,加之彝族文化的保护意识相当薄弱,使不少的彝族服饰已经绝迹,造成不可弥补的损失。彝族服饰文化要显示出生命力,必须走更新、创造、发展的道路,通过创新来解决继承传统与向前发展的问题。教育是传承文化的重要途径,要做好彝族文化的保护与传承工作,必须加强课堂教育,笔者谈传承彝族服饰文化美术课堂教学体会。     

"铁军"领路人

四川省凉山彝族自治州是我国最大的彝族聚居区,这里资源富集、开发潜力巨大、有着丰富旅游资源,被誉为"川南粮仓"。在这里,有一支被当地政府和群众称为"铁军"的队伍,他们就是凉山州公路管理局全体职工。而这支队伍的领头人,就是今年54岁的公路管理局局长薛文洲。     

四川藏羌彝非物质文化遗产协同创新模式研究

四川省是一个多民族聚居地,民族非物质文化遗产相当丰富,但民族地区经济相对落后。近年来民族非物质文化遗产受到现代工业文明冲击,民族非物质文化遗产面临流失、断代、破坏等严重问题,亟待传承与保护。采用室外和室内调查的方法,选择四川地区的藏、羌、彝三族为研究对象,从民间文学、音乐、舞蹈、传统手工艺等四大方面对四川民族非物质文化遗产进行相关性分析,以寻求四川地区民族类非物质为文化遗产协同创新新模式,从而使四川民族非物质文化遗产在和谐共生实现保护性开发和传承,同时发展民主旅游,推动民族地区旅游经济发展,助力地区扶贫工作。