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101.
102.
弥勒大肚诗也禅 手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为稻,退步原来是向前。
这首诗,在没有纯粹宗教信仰的人的心目中,总把它当作是一首具有阴柔人生艺术的励志诗。其实,追根逐本,找寻作者,我们却发现,此诗原本是禅师作的一首悟道诗。 相似文献
103.
104.
《书王定国所藏烟江叠嶂图》在明代即有"宋歌行第一首"(胡应麟)之美誉,现在要赏析这首题画诗,自然也当由画入手。诗中所描绘王诜(字晋卿)《烟江叠嶂图》,现藏于中国上海博物馆。 相似文献
105.
106.
107.
《诗经》中有一种弃妇诗,《卫风.氓》是其中的代表。关于此诗的理解,儒家学者的"淫奔"说是没有根据的。从《氓》诗女主人公的怨声中,我们可以看到周代女子遭弃的原因:男女双方在情爱和婚姻中的不平等;男子对情爱的不忠;宗法礼教的摧残。从这三个原因中可以归结出女性悲剧的根源:女性独立经济支配权的丧失。只要根源不断,弃妇的悲剧就会重复的上演。 相似文献
108.
109.
晚唐诗大家李商隐其诗秉承儒家诗教“主温文而谲谏”(《毛诗大序》)之遗旨,兼具“屈宋之遗响”,“寄托深而措辞婉”(清·叶燮《原诗》)。他文辞清丽、意蕴深曲,各体兼擅。其五七言格律诗在技巧上承继杜甫,善用各种象征和比兴手法;而在典故的运用上又比杜甫更加精深而幽微,在晚唐诗歌中卓荦成家,形成了独到的艺术风范。作为晚唐诗的杰出代表,李诗因国体伤变和自身坎坷,“悲怨”之声尤多。 相似文献
110.