茶诗中的闲情逸致

在当今社会纷繁杂乱的忙碌之中,人们其实需要一份高雅恬静的闲情,来舒缓紧张的心灵和匆忙的脚步。正如今年中秋时节流行的一则短信所期待的那样：“留一份闲适,品一味清茶,觅一处幽静,回味一下记忆中的朋友,笑看岁月中的得失……”果能如此,我们自然会去寻找放松的雅致与闲适的情怀,让心灵回归自然与宁静。作为茶人的我,则更愿意从古代的茶诗中提炼那份“清闲自在、简约明快”的闲情逸致,来与读者朋友们分享。     

丰饶而轻逸——视觉诗人奥乌卡·莱蕾

对于绝大多数的中国当代艺术家来说,特殊的中国社会状态无疑是一大笔丰饶的遗产,但在满心欢喜继承和肆意挥霍的时候,恐怕没人会去考虑这份免费遗产将来可能带来的尴尬。事实上,从社会主义红色中国到市场商品经济中国的急速转变,无一例外都可以在他们的创作中找到这份遗产对应的浓烈痕迹。作为生长于这个特定时期的艺术家,     

原始歌谣《弹歌》辨析

长期以来,《弹歌》一直被当作原始歌谣的典范在中国文学史中进行讲授。然而,通过对《弹歌》出处、形式、结构、语言特点的考察,可以证明该歌谣并非是反映远古时代的一次部族打猎过程,而是一首感人至深的孝子之歌。     

钱澄之《诗》学观探析

钱澄之论《诗》不以艾理辞章,而从声乐的角度探讨《诗》之本原,不仅避免重蹈历代治《诗》以文害辞、以辞害志的《诗》学之井,而且合理解释了义理辞幸家所不能解释的古人用《诗》文不对题的现象。     

中日古代送别诗中的意象比较研究——以汉诗为中心

黯然销魂者,唯别而已。古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别。离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别。因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。在日本,也有很多关于送别的日本汉诗。日本汉诗不仅是日本文学的一种形式和组成部分,而且是以唐诗为代表的中国古代诗歌影响并繁衍到海外的最大一脉分支。它是中日两国人民友好情谊的重要纽带,是中日文化交流的重要成果。意象是诗人创造意境的手段方法,中日古代汉诗都非常重视意象的营造与表达,二者既有共同之处,亦各有其特点,研究二者之间的异同对于中日文化的理解具有重要的意义。     

浅谈余光中诗歌的乡土意识

余光中对“母亲”的热爱与地域文化的冲突凝结为作品之魂．热衷于“对脚下这块土地历史”进行追寻。余光中的“地理感”大概可以分为三个层面：一是在人本意识层面产生的自我内在的地理感．这是与生俱来的类似基因的一种乡土意识情结;二是游历于异域而产生的区域空间的地理感．这是第一层面在空间向度上的延展：三是在异族文化层面产生的历史文化的地理感．这是第一层面在时间向度上的延展。     

吴侬软语的布莱希特——新概念越剧《江南好人》观后

新概念越剧《江南好人》改编自德国诗人、戏剧家贝尔托·布莱希特的《四川好人》。布莱希特虽没来过中国,但对中国文化情有独钟。在莫斯科,观看过梅兰芳的演出;在好莱坞,与老舍相谈甚欢。他著有《中国戏剧表演艺术的间离方法》等,喜欢《易经》《道德经》《论语》《墨子》等,喜欢李白、白居易等中国诗人。他的不少剧作衍生自中国戏剧,《四川好人》以关汉卿的《救风尘》为蓝本。无论是戏剧观念的文化营养,还是故事架构的冲突要素,《江南好     

诗城奉节：作别“蜀道难”

建设耗时四年之久的渝宜高速云（阳）奉（节）段将于国庆前夕正式开通。素有“中国诗城”之称的重庆市奉节县,将藉此在区域经济发展上更上层楼。     

华裔教授的诗何以引起国人共鸣

美国退休华裔教授林良多在《华盛顿邮报》发表一首诗《你们究竟要我们怎样生存？》,引起国人强烈共鸣,诗曰： 当我们是“东亚病夫”时,我们被说成是黄祸; 当我们被预言将成为超级大国时,又被称为主要威胁。     

品味胸膛中的百转千回——本刊与轩尼诗共同主办轩尼诗X．O干邑品鉴晚宴

浪漫的气氛、唯美的音乐,追光灯下,优雅的步伐随之摆动……2008年7月31日,由《浙商》杂志社和轩尼诗共同主办的轩尼诗X．O干邑品鉴晚宴在南京索菲特银河大酒店举行,来自南京市经济协作办、江苏省浙江商会、南京绍兴商会以及南京诸暨人联谊会的各位领导和嘉宾出席了本次晚宴。