国外旅游族群性的研究及其方法探讨

英文文献的旅游族群性研究发轫于20世纪80年代.自1984年皮埃尔·范登伯格(Pierre L.van den Berghe)与查利斯·凯斯(Charles F.Keyes)做出“民族旅游可以促发族群性的再创造”这一论断以来,有大量个案研究证实或补充了这一观点.20世纪90年代是旅游族群性研究的黄金岁月,有至少3本论文集和2篇综述面世,它们分别代表了当时的最高研究水平.21世纪伊始,相关的案例研究呈现出丰富多彩、引人入胜的倾向,如东道主在族群性建构中的“共谋”现象.总体上,国外旅游族群性研究可从文化差异、“主-客”互动关系、族群认同的建构这三方面来考察,运用典型案例剖析法而非文献列举法来达到见树亦见林的目的.在此基础上,可归纳出国外旅游族群性研究的五大方向:基于“主-客”互动关系的族群性研究、基于文化认同的族群性建构研究、基于族群关系的族群性研究、基于外部依赖的族群性研究、基于民族主义的族群性研究.     

构建财务组织新模式:财务族群研究

<正>一、前言21世纪经济社会进入知识化、信息化时代,互联网得到迅速发展,人们获取信息的渠道在不断拓宽,正如尼古拉斯·卡尔在《浅薄》一书中所提到的,"互联网时代的人类信息获取的能力大大增强",会计信息的获取对人们来说轻而易举。信息获取和价值挖掘变得如此轻松,会计信息使用者开始对会计信息提出更多、更高的要求,他们不再     

柴祖舜 心象艺术

正柴祖舜先生站在中华文化精神和人类文明建设的起点上,以大无畏的探索和革新勇气,化解了因历史、文化、族群、地域、审美观念、艺术风格而引致的是非对立和矛盾。无论中西色彩、线条、技法、材料,抑或构图、风格、精神、理念,经过心象的陶冶,变无法为有法,笔随心幻、似真若幻,充满情趣灵性以至于物我两忘。如其《山魂》、《溪山浑濛     

海外华侨华人的安全研究——基于族群安全和个体安全的视角

本文试图从"族群安全"与"个体安全"的视角研究海外华侨华人的安全。本文认为海外华侨华人的族群安全是一种"离散族群安全",离散族群的安全特点区别于民族国家体系内部土生土长的族群安全。本文首先从族群安全的角度分析了为什么海外华侨华人作为一个离散族群其安全经常受到威胁,并从个体安全角度分析了当前海外华侨华人个体安全受到的威胁来自哪里;并对如何消除针对海外华族的族群安全和个体安全的威胁提出了建议。论文最后还指出华人"族群安全"与"个体安全"与华人的族群身份联系密切,且与华人族群与个人的发展水平息息相关。     

法律视野下少数族群的语言权利与语言公平

语言权是人类的基本权利之一,必须加以尊重和保护。近代以来,尤其是＂二战＂以后,联合国、国际非政府组织和世界各国制定和颁布了一系列保障语言权利的规范性文件。这些法律文献对于保护全球文化和语言的多样性,维护少数族群的语言权利,实现语言公平起到了积极的作用,但在各国的司法实践中也面临着现实的困境。     

疍家人 从七千年前漂来的中国海洋族群

中国文化往往被认为是＂农耕文明＂的代表,中国人则被视作＂大陆族群＂。然而,一群被称作＂疍家人＂的中国人,不仅在数千年的岁月里世世代代以海洋为生,甚至会＂晕陆＂。世界上长于航海的民族不少,诸如赫赫有名的腓尼基人、     

新世纪以来关于“民族”与“族群”争论的综述

关于“族群”、“民族”是概念的互补还是颠覆的相关论文等已有大量问世,尤其是新世纪以来这方面的研究更多。本文通过研究新世纪以来关于“民族”、“族群”相关争论的文章等,对新世纪以来我国“民族”、“族群”的争论进行综述。     

民族旅游：文化变迁与族群性

瓦伦·史密斯（Valene Smith）将民族旅游、文化旅游、历史旅游、环境旅游、娱乐性旅游并列在一起,视为五大旅游形式。实际上,民族、文化、历史旅游是不能截然三分的,这样的分类无疑是出于人类学家对人文知识的谙熟和偏爱。具体到民族旅游,虽然它与历史、文化、环境、娱乐旅游都有重叠或牵涉,     

中国——东南亚壮泰族群发展演化的传播系统理论观照

文章从传播系统理论角度,运用关系传播理论和网络趋同理论来分析和阐释中国—东南亚壮泰族群的发展嬗变过程,从而得到进一步发展壮泰族群文化传播与交流活动的启示。     

中国社会压力最大族群“奔奔族”浮出水面

随着“天仙妹妹”、“后舍男孩”、“二月丫头”等网络红人的迅速蹿红，一个年龄介于20～30岁的全新族群浮出水面——“奔奔族”，吸引着媒体的关注和公众的眼球。[编者按]