中国社会压力最大族群“奔奔族”浮出水面

随着“天仙妹妹”、“后舍男孩”、“二月丫头”等网络红人的迅速蹿红，一个年龄介于20～30岁的全新族群浮出水面——“奔奔族”，吸引着媒体的关注和公众的眼球。[编者按]     

吉林省汽车品牌生态环境优化研究

吉林省作为全国汽车大省,现已形成了汽车品牌群族,要保持吉林省汽车持续竞争能力,就需要不断优化汽车品牌生态环境。     

“他者的世界”

黄韧少数族群因逆向种族主义造成的种族—族群紧张关系是以体质和文化为参照物的,其产生与历史、文化和个人三者密不可分。打个比喻,好像打球一样。球是一个已存在的对于某些人群的意见,而击球     

合同流动、自主流动和中国人在非洲的本地化

常常有评论认为,由于中国人的族群中心主义,在非洲的中国人"自我封闭",与当地社会缺乏互动.这样的评论突出了中国人"自我封闭"的特殊性,却没有把在非洲的中国人与其他外来族群相比.我们认为,由于中国经济的半外围特征,当代中国人在非洲并不具有同质性,因此不能一言概之.利用问卷调查、访谈和文献数据,本文分析了中国人在非洲的居住、社会化和语言习得情况,并区分了中国人的两种流动:合同流动和自我流动.除了流动的方式外,影响中国人"本地化"的因素还包括当地政治环境、移民的早晚、语言障碍以及企业规章制度等.我们认为,大多数在非中国人不是自我封闭的,而且与其他在非的亚洲和白人移民相比,本地化程度并不低.     

郎德上寨苗族支系探讨

旅游情境下,与民族和民族支系密切相关的民族意识和民族文化一再凸显和被凸显,关注民族支系,对发掘独特的民族文化和民族区域内民族文化旅游网络的规划[1]具有重要的意义。     

宗族、市场、盗寇与蛋民——明以后珠江三角洲的族群与社会

本文透过耙梳历史文献和运用田野调查,揭示明清时期珠江三角洲的地方人士在使用各种族群标签的过程中,所涉及的复杂的政治和经济资源的争夺。在明清时期,在珠江三角洲一些乡镇中,涌现了不少强宗大族,他们拥有大面积的沙田、控制市场和庙宇、举办各种士大夫的活动。这些经济和社会活动,是地方上正在攀升的人群使用的文化手段,用以排斥被他们标签为"蛋"、居住于沙田区的人群。文章同时显示,沙田区的居民亦建立起自己的市场,使之成为水上居民的祭祀中心,其后更在居住于陆上的强宗大族的社区节庆中,担当起一定的角色。尽管如此,在当地人的眼中,在历史文献里,"蛋"这个标签仍然代表着社区的边缘群体。这样的局面一直到解放后才有所改变。20世纪50年代后,原来的强宗大族和他们所代表的封建主义遭到打击,过去被标签为"蛋"的沙田居民,则成为新国家依靠的力量。由此可见,族群分类是一个流动的社会变迁过程,在这过程中,地方上各种力量都会灵巧地运用当时的中央政权的符号象征,来宣示自己的权势和特性。     

女人，谁来疼爱你？——你属于哪一类新女性族群

虽然尊严和独立一定要靠自己维护，但你更需要时时刻刻的强大保障，与其被动地等待，不如现在就行动，在身边，最疼爱的就是给自己的保险。     

年轻人部落族群营销

现在的年轻人都很注重自我价值的实现,也很注重自身的体验与感受。品牌在做营销的过程中,如果能够增强他们的体验感,同时,弘扬一种让他们崇尚的生活态度或者多元化的生活方式,从而引导他们对未来产生期待。这样的营销才能赢得这一部落族群的心。     

2009年中国的社会潮流

如果说,中国是当今世界最绚丽的舞台,那么,中国的消费者就是这个舞台上最引人注目的舞者。他们在交融·探索之年将开始自己新的生活。经历了大喜与大悲,体验了膨胀与紧缩,追求过了物质享受与精神享乐,他们,将在一个新的高度下回到原点,重新思考现在和规划未来。他们,开始追求一种新的生活方式,表现出一种新的生存态度,寻找着新的生活标准。     

互联网族群共性突出 虚拟背后蕴藏商机

<正>物以类聚,人以群分。现实生活中的人群,总能在网络中找到与他们对应的符号与影子——游戏群、置业安居群、车行天下群、影视音乐群、追星群、旅游群、购物群、体育联盟群、同城对碰群、老乡会群、同事录群、考试/培训群、职业交流群、技术联盟群、动漫群、商业金融群、原创空间群、读书会群、生活休闲群、星座缘分群、同学群,以及其他暂时无法归人大类的另类群。