梁山立法旗（连载16）：蔡氏父子轮番进攻张家兄弟连连败退

上回说到孙三娘召集公司智囊团四位女将共商对策，阻止张晓安在十字坡办工厂。夏荷姑娘提出了“要想打鬼，借助钟馗”的策略，博得了众人喝彩。如何借助？这中间自然有许多工作要做。我们先按下这头不表，且看看张晓安兄弟在做什么。张晓安年且三十，生得牛高马大，一表人才。自从那年接下父亲职务，当上了盂州城的团监之后，他便与其弟一起，抓住当时经济运行中的漏洞，     

集体经济时代农民分家行为研究--以冀南农村为中心的考察

本文依据档案资料和典型问卷调查汇总数据，对土改后不同社会变革背景下冀南农村民众的分家行为进行了分析。指出：集体经济条件下农民分家的特征是：父子分家频度增加，渐次分家成为趋势，但兄弟均分的意识并无实质改变。土地集体所有制下，农民的家庭财产范围大大缩小，土地和大型农具不在分割范围内，住房是分家的财产核心。分家的外部制约减小，从而加速了家庭的裂变。集体经济时代，多子家庭父子分家逐渐成为一种共同倾向，乃至演变为一种新的习惯。特别是婚姻中对住房(独立的宅院)的要求程度提高，结婚与分家建立起直接的联系。     

解读三国史的另外一类文本读老谭的《三国十八扯》

"只正说,不戏说.循史以钩沉,见真而立论.从有字处读出无,从无字处读出有,从有无相生间读出历史奥秘来.主要关节在于,洗却曹操脸上的白粉,摘掉刘备头顶的光环,替诸葛亮祛除墨泼的妖气,将关云长请下人为的圣坛,让东吴英来重视雄姿英发,许司马父子共与光影流连.     

当陌生人不再陌生

《2007年零点中印居民沟通指数报告》表明:中国公众的人际交往需求并没有得到充分满足(平均每月只结识1位新人,与理想的3人状态还有一定距离);其次,中国公众在的陌生人交往方面表现出交往意愿较强、交往能力较低、交往机会较少的特点。     

方太父子的二次创业之争

在一个不起眼的小家电细分行业,方太父子一退一进,成就了浙江民营企业中的一个著名品牌。方太厨具的后来居上,也成为中国民营企业子承父业,二次创业的成功样板     

细雨都江堰

细雨中的都江堰是美丽而神奇的。
　　从观景楼上望去,两岸山水如染,岷江水白如带,悬崖峭立如壁。一条青石铺就的古驿道,沿着江边,载着山势,向岷山深处蜿蜒。修长华贵的楠木,青翠欲滴的绿竹,掩映着古雅朴拙、庄严肃穆的二王庙、伏龙观。白的、粉的、红的花,从茂林修竹、古庙深院中探出头来,鲜鲜艳艳,妖妖娆娆,和着黄的、绿的、蓝的花伞,如一条色彩缤纷的花溪,流过安澜索桥,流向分水大堤,融入烟雨迷蒙之中。     

父与子的纽带--解析马拉默德小说《店员》中的犹太父子关系

“父与子”自古是希伯来民族的文化母题。“天父”上帝与以色列（犹太）“子民”的这种具有原生质意义的对立统一关系是《旧约》的核心内容,并在犹太文学中得到了恒定的表现。马拉默德透过父子之间既相互依存又相互对抗的矛盾关系,来探讨具有现代意识的犹太人在传统与现代之间所遭遇的错位和尴尬。在他的小说里,一方面,父辈是引导子辈实现精神升华的向导,也是犹太传统价值观的传播者;另一方面,子辈对父辈的背离与对抗又体现着犹太文化中人与上帝之间的契约。通过对马拉默德的犹太父子观的探究,尤其是他的小说《店员》中的犹太父子母题的探讨,以揭示马拉默德创作中“父与子”的文化构因,进而说明父子关系的矛盾统一性构成了马拉默德小说的叙事主体。     

袭警父子兵个个是“人才”

10月15日，宁波市一名青年驾驶路虎车欲从鄞州人民医院进口开出，被保安阻止后，该青年从车内拿出甩棍怒砸保安室。青年被带上警车后，其父竟赶来抢人。父子俩大打出手，两次将民警打倒在地。（10月17日《钱江晚报》）     

海灯点点映长海

一段传说 相传百年以前,在辽南的大长山岛海域,一对渔家父子在茫茫大海中迷失方向,漂泊了数天。在危机关头,父子突然发现小船的前方始终有一盏红灯忽隐忽现,顺着明灯的指引,父子俩在一个小岛着陆,那盏明灯仍在小岛的山坡闪烁,二人顺着灯光走去,发现山坡上有一座庙,庙里有一尊身披斗篷、面目慈祥的女神塑像,手托红灯,红灯闪闪发亮,父子此时如梦方醒,连忙下跪叩头,拜谢海神。从此,＂海神娘娘＂救人的事在辽南沿海传开。后来渔民便把正月十三定为海神娘娘的生日,年年祭拜,并在傍晚施放海灯,     

父子心结

秦帝国的灭亡，乃是亡于管理制度的失当。对于秦管理制度的失当，古人总结：“仁义不施。”实施暴力的管理机制，导致管理危机：“攻守之势异也”，最后走向管理破局：灭亡。