巴蜀文化对李白浪漫主义诗风形成的影响

本文研究分析认为,李白的诗歌,其最大的特色就是浪漫主义.巴蜀文化是我国重要的区域文化,其中尤以神秘、神圣、智慧、浪漫、和谐五大特色文化属性最具代表性.李白生长在四川,盛唐巴蜀地区这一大的社会文化环境对李白的诗歌影响巨大,分析其浪漫主义诗风的形成与巴蜀文化的关系,无疑会有助于人们更好地掌握李白的诗歌.     

“靠山”的“山”原指安禄山

人们一般把有后台的人说成是有"靠山",这个典故是如何来的呢?"靠山"这个俗语出自安禄山篡唐的故事。唐玄宗李隆基非常宠信胡人的三镇节度使安禄山,竟要升他为宰相。右相杨国忠知道后,便向皇上进谏不要重用野心勃勃的安禄山。玄宗于是就不让张洎拟定提升安禄山的诏书了。张洎是安的好友,很快把这件事告诉     

李白政治生涯失败给我们现代人的启示

诗仙李白，一个伟大的才子，满怀“济苍生、安社稷”的政治抱负，但却终其一生没在政坛上叱咤风云，这是为什么？本文从主观和客观方面分析他失败的原因，尤其是针对主观方面深挖根源，以便给我们提供经验教训方面的借鉴。李白的失败使我们认识到职业规划的重要性和必要性。     

唐朝=李白?

时光冲淡了历史的印迹,流水洗去了岁月的沧桑,收集历史飘零的碎片,捡拾先行者前行的脚步。是谁高呼仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人?又是谁低吟举杯邀明月,对影成三人?是谁感叹蜀道之难,难于上青天?又是谁顿悟钟鼓撰玉不足贵,但愿长醉不复醒?他是历史上最有争议的人物之一,自号为     

论李白之游仙诗

本文试通过对李白的宗教信仰以及李白生平际遇对李白的游仙诗进行浅研。李白生逢道教大行于世的盛唐时代,与众多的求仙问道之士一样,也幻想能通过炼丹服药使自己长生不老,这种执着的追求通过其众多的游仙诗透射而出。其游仙诗内容广泛,其意大都与官场失意,内心郁郁,怀才不遇有关,并且在其不同的生活时期,就其生活状况的不同,其游仙诗的主旨与所抒发的情感也具有较大差别。     

吃得苦中苦 方为人上人——李嘉诚早年奋斗史

<正> 少年辍学 1928年,李嘉诚出生于广东潮州的一家书香门第,祖父是清末秀才,父亲是个教书先生。在家庭的熏陶下,他3岁时便能咏唐诗,5岁已涉猎了孔子、屈原、李白、王维等人的诗文。可是,好景不长,自从祖父去世后,家道日渐衰落。由于生活所迫,李嘉诚的父亲几次弃教从商,可惜均未发迹,只好重操教     

“李白故里”在哪里？——文化不是面子活儿

如今,你要去＂李白故里＂,那可要看准了,弄不好你要去四川,车子却将你拉到了湖北! 李白有两个故里？是也!这不,为了此事儿,四川江油和湖北安陆还在较着劲儿呢!＂李白故里,银杏之乡,湖北安陆欢迎您。     

木渎 走过2500事

灵岩，吴中第一峰。在它身后，流淌着一条温暖的历史长河。看着春秋吴王夫差的馆娃宫遗址，自唐、宋、元、明、清以来高僧辈出的禅宗道场，想象历代诗人李白、杜甫、白居易、韦应物、刘禹锡、苏东坡、范仲淹等都曾来到这里，登山揽胜，赋诗抒怀……站在灵岩山顶，朝着山脚望去，由不得说一声：“看，那就是木渎!”这一指，就是2500年。     

逸兴即来——趣谈张兴来的山水画艺术

<正> "好为庐山谣,兴因庐山发。"李白在其《庐山谣》的诗句中,抒发出"好为"庐山之兴趣。"兴"意起来,意发动,意兴旺,意兴趣;"叔夜(嵇康)俊侠,故兴高而采烈","兴高采烈"则成为后人知晓的一句成语;而成语"兴会淋漓",用于诗人则"兴会"而酣畅,用于画家则"兴会"而淋漓。有"兴"可使人兴致高、精神畅,而"搜尽奇峰"之"逸兴",则会有"笔墨当随时代"之创新。成就事业的人,一定会有自己特别之"兴"。说来也巧,我