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传统中国农村中的社会组织,乃是以宗法制度为其组织框架,并在农村社会中发挥支配性作用。本文通过对江南地区尤其是存有大量档案文书的徽州地区的宗族组织进行考察,认为宗族组织的兴起,当与“敬宗”活动有密切关系,家“宗”的社会地位的提高,对于明清时期地方农村社会的整合有深刻的意义。惟为说明宗法的社会含义,本文集中就宗子法的基本内容、徽州地方社会的宗法观念与习惯做法、“始祖”确立的意义与祠堂制度之关系、“进主”制度与祠堂祠产制度的关系诸方面进行论述,以求对传统社会中的农村组织制度有新的认识。 相似文献
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在潮汕传统民居风俗中,许多村庄寨前、祠堂前,往往有河流经过。若是没有河流经过,注重“聚族而居”的潮汕人也会专门挖起一口大池塘,取纳气聚财之意。
“风水学”认为水是财富的象征,有“吉地不可无水”,“未看山时先看水,有山无水休寻地”,“风水之法,得水为上”,“前逢池沼,富贵之家,左右环抱有情,堆金积玉”等说法。深受“风水学”思想影响的潮汕人,在兴建村庄、院落、祠堂以至庙宇时,时常会选前方宽敞开阔,近处有清澈明亮的池塘、江河、山泉,但不会是深潭,讲究其水从后面一边徐徐而来,蜿蜓而聚于前面,然后绕过另一边不显眼缓缓流去。这就是“水如财源”与“聚财”的讲究,具体是指钱财应取之明明白白,财源滚滚,又能聚财,也即去水要暗。潮汕民居的选址往往靠近河流,从实际用途上讲,是因为河流在农业社会为最重要的大宗货物运输的交通枢纽。潮汕地区有些村寨为“环水寨”,寨四周溪流围绕,有小岛风情。潮阳和平镇新和村,四周为练江河,江堤及村子周围,遍植绿竹芭蕉,环境清幽雅致,自成一局。 相似文献
“风水学”认为水是财富的象征,有“吉地不可无水”,“未看山时先看水,有山无水休寻地”,“风水之法,得水为上”,“前逢池沼,富贵之家,左右环抱有情,堆金积玉”等说法。深受“风水学”思想影响的潮汕人,在兴建村庄、院落、祠堂以至庙宇时,时常会选前方宽敞开阔,近处有清澈明亮的池塘、江河、山泉,但不会是深潭,讲究其水从后面一边徐徐而来,蜿蜓而聚于前面,然后绕过另一边不显眼缓缓流去。这就是“水如财源”与“聚财”的讲究,具体是指钱财应取之明明白白,财源滚滚,又能聚财,也即去水要暗。潮汕民居的选址往往靠近河流,从实际用途上讲,是因为河流在农业社会为最重要的大宗货物运输的交通枢纽。潮汕地区有些村寨为“环水寨”,寨四周溪流围绕,有小岛风情。潮阳和平镇新和村,四周为练江河,江堤及村子周围,遍植绿竹芭蕉,环境清幽雅致,自成一局。 相似文献
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这是一座原本扎根在徽州的胡姓人家大祠堂,雕着虫鱼、花鸟、八宝的大青砖,被氧化得已经变成褐色的窗棂、楹柱,一个戏台、一处玄关,无不原汁原味,呈现着徽派建筑的精湛雕镂和格局韵律。像博物馆中的文物一样,虽然历经沧桑,如今整个建筑被罩在一个大玻璃棚里,隔绝风雨,保存完好。 相似文献
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在河南省封丘县城东十公里,有一个村子叫作青堆村。村中有一座祠堂,祠堂前面立一通石碑,上书“战国息氏贞烈之墓”。青堆村就与息氏有关,流传着一个凄美的爱情故事。 相似文献
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【颁奖词】大岭村,广州市唯一的中国历史文化名村。这个小小的村子至今已积淀了八百多年历史,以出了1个探花、34个进士、53个举人和100多个九品以上的官员而闻名。如今,这个村庄承继优良传统,才人辈出。而分散在村中的古塔、祠堂、蚝壳墙等散发出的古老意味,更是与之相得益彰,营造出一个有着书卷香的古村。 相似文献
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江西省瑞金县叶坪乡有个朱坊、村,朱家祠堂摇摇欲坠,那斑驳的身影记录着岁月的久远和沧桑。而我们则努力从堂前泛着绿藻的池塘和茂密的草丛中,寻找80多年前这里辉煌、峥嵘的红色印迹。村里一位90多岁的老人把我们领进祠堂,手指立柱撑起的一个角落说: 相似文献
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在农村祠堂的戏台上,男女老少聚在一起,认真观看独角龙耍着獠牙,时而四颗,时而六颗,甚至八颗十颗,含在口里,一进一出,时上时下,吞吐歙动自如,或有两颗刺出鼻孔,仍然能唱会道,表演十分精湛奇特。一个小孩好奇地问爸爸:“这是什么呀,介害怕。”爸爸说:“这是独角龙在表演耍牙。”小孩又问,为什么叫独角龙。爸爸又说,独角龙是山上一个强盗王,武艺高强,有刀枪不入的本领。小孩很感兴趣,与爸爸一起目不转睛地看着。 相似文献