西解甲庄的老人、老屋、老祠堂

莱山区解甲庄街道西解甲庄村,南依辛安河,背靠庙山,山灵水秀,历代为风水宝地,出仕为官者众多,其中的代表人物是一生经四帝、仕康熙雍正两朝的名臣——工部尚书李永绍。如今走进这里,整洁美观的村容村貌彰显了新农村的勃勃生机,而村里新建的文化广场的宣传牌子上＂传承尚书府历史文化,打造和谐宜居新农村＂的口号告诉人们,尚书府文化已经是这个小村子文化建设的中心所在。     

家庭文化+祠堂文化+村落文化——慈溪市崇寿镇傅家路村文化礼堂侧记

<正>今天我们站在先辈们围垦的圣土上/追寻渊源,求索前行/用创新的思维、开放的理念/为子孙后代造就物质富裕、精神富有的傅家路这是写在慈溪市崇寿镇傅家路村文化礼堂内前言展板上的一段话。傅家路村文化礼堂是一座古朴典雅的两层楼建筑,黑灰色的砖墙,镂空设计的木质门窗,足以让人忘记身处农村。在党员、村民代表大会上,村支书陈沸沸讲了这么一句话:教会有教堂、念佛有佛堂,大户人家有祠堂,共产党没有堂,怎么办?所以要建文化礼堂。或许就是这句话,使得文化礼堂项目获全票通过。     

《风雨祠堂》：经典名剧的宁波诠释

《风雨祠堂》是本世纪来宁波甬剧团推出的最为成功的剧作之一,戏剧进一步巩固了甬剧作为一个小剧种在全国戏剧界的影响力。本剧改编自当代戏剧界最有影响力的作家迪伦马特的代表名作《贵妇还乡》。《贵妇还乡》创作于1956年,讲述62岁的亿万富婆克莱安回到家乡居伦,借金钱魔力报复自己的情人伊尔的故事。     

新疆现代畜牧业快速发展

徽州三雕,是具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕3种民间雕刻工艺的统称,主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰,以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等的工艺雕刻。徽州三雕源于宋代,至明清而达极盛。明代初年,徽雕已初具规模,雕风拙朴粗犷,以平面淡浮雕手法为主,借助于线条造型,强调对称,富于装饰趣味。到了清代,     

滇人幽思——走近云南历史名人杨一清

位于金殿后山的麦冲村，参天古木中掩映着一个名气不大的“相府山庄”。庄内空旷幽静，四周苍翠繁茂。远望有一城楼高耸，显得格外的气势雄伟。拾级而上，丹朱的城门，剥蚀的石阶，古朴的亭阁，无不显示着它的古老。四面望去，城墙坚韧古朴，房间雕梁画栋，屋顶碧瓦重檐。正堂内有金缕玉床，古式桌椅，陶器古瓶，山水字画……这，就是云南历史上唯一官至宰相的名人杨一清相府襄祠堂的真实写照。这是明、清两代云南父老为纪念和祭奠杨一清而建设的祠堂，总共有两处，另一处安宁遥祠堂已于1982年被毁，现幸有相府山庄内的杨襄祠堂尚存，它是云南人的骄傲，是集人景观、人内涵，人遗产为一体的珍贵产物，是历史的见证，道出了一段三起三落的历史故事。     

功德无量襄盛举

<正>农村文化礼堂,这个古老而又新鲜的事物在我市推广仅一年,已经如雨后春笋遍布乡村。说她古老,上年纪的人也许还存留着旧时农村祠堂的记忆,那是一个家族、一个村落举行议事、祭祀、庆典等盛事的场所。但时过境迁,特别在文革破四旧之后,绝大多数祠堂已经衰败或消失。说她新鲜,农村文化礼堂显然是对旧时祠堂的扬弃,其内涵和外延都有着革命性的创新和发展。一个濒临灭绝的事物再度兴起,必然有其迫切的现实需求。一位农村     

浅谈徽派建筑的形式特征

＂徽派建筑＂是中国古建筑类别中的一支奇葩,是古代社会后期成熟的一大古建流派,它的工艺特征和造型风格十分独特,主要体现在祠堂、牌坊、园林、民居之中,传统民居独特的建筑构造有马头墙,砖、木、石雕等,它集中地反映了徽州的山地特征、风水意境和地域美饰倾向。作为一传统建筑流派,融古雅、简洁与富丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采。     

浩气碧血话铁公——铁铉与济南铁公祠

从大明湖东门沿湖北岸步行二里许,一座长方庭园临水而立.闲步庭中,四周曲檐回廊,湖山小窗,柏柳环匝,婉约似江南.园北明湖斋与湖山一览楼之间,铁公祠面南而坐,遥策湖心.祠堂中室龛台上端坐一公,头戴乌纱,手执笏板,身着明代文官常服团领衫,中髯高颧,直鼻准目,蚕眉轻蹇,神情刚毅凝重.这就是明惠帝朱允炆的孤忠司马、铁骨尚书——铁铉.     

老家的世界也是平的

有钱没钱,回家过年。1月30日,拿着高价从票贩子手头买来的北京直达南昌的软卧车票,我踏上了回家的旅途。     

松溉：腊肉飘香的古街祠堂

松溉古镇商贸发达．人文底蕴深厚，“白日千人拱手，入夜万盏明灯”．是历史上松溉古镇热闹景象的真实写照。古镇自然景观优美，滨临长江。有优美的沿江景观，境内有青紫山、飞龙洞、长江中坝等众多景观景点。