全文获取类型
收费全文 | 299篇 |
免费 | 2篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
财政金融 | 41篇 |
工业经济 | 27篇 |
计划管理 | 65篇 |
经济学 | 28篇 |
综合类 | 28篇 |
运输经济 | 4篇 |
旅游经济 | 1篇 |
贸易经济 | 41篇 |
农业经济 | 8篇 |
经济概况 | 57篇 |
信息产业经济 | 2篇 |
出版年
2023年 | 5篇 |
2022年 | 2篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 3篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 8篇 |
2015年 | 10篇 |
2014年 | 23篇 |
2013年 | 27篇 |
2012年 | 33篇 |
2011年 | 25篇 |
2010年 | 22篇 |
2009年 | 16篇 |
2008年 | 33篇 |
2007年 | 30篇 |
2006年 | 20篇 |
2005年 | 13篇 |
2004年 | 4篇 |
2003年 | 4篇 |
2002年 | 2篇 |
2001年 | 6篇 |
2000年 | 1篇 |
1999年 | 1篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 1篇 |
1993年 | 1篇 |
排序方式: 共有302条查询结果,搜索用时 46 毫秒
41.
42.
王国银 《湖北农村金融研究》2008,(9)
和谐社会建设与美德伦理、人民幸福安康息息相关。美德是民主法治的内在灵魂;美德是实现公平正义的前提;诚信友爱是美德的具体体现;美德作为行动的力量,是人和社会充满活力的源泉;美德是社会安定有序的主要的德性支撑力量;幸福生活是和谐社会构建的价值目标。所以,要实现社会的和谐,就必须加强美德伦理建设,就必须努力提高人民群众的幸福程度。 相似文献
43.
殷云飞 《武汉交通职业学院学报》2007,9(4):13-16
密尔作为功利主义伦理学的集大成者,批判继承了边沁的功利主义伦理学理论,认为功利主义伦理是对规则伦理与美德伦理的一种调和;美德不是行为的最终目的,却是实现功利目的的一种手段;美德与幸福直接关联,是可欲求的,其本身就是目的。 相似文献
44.
45.
潘凌艳 《福建商业高等专科学校学报》2016,(3):94-98
女性在弘扬中华传统家庭美德中具有独特的作用.女性在家庭美德建设中有四个方面的影响力,即女性是家庭美德建设的主力军、重视维护和谐的夫妻关系、更多地承担子女教养责任、注重家庭和睦及孝敬长辈.但女性在家庭美德建设中存在提升自我道德修养的动力不足、在子女教育上有功利性倾向、对“孝”的解读有偏差等问题.女性要在子女道德教育中起引领作用、在家庭关系中起主导作用、在邻里社会中起示范作用,以促进良好的家风与社会风尚的形成. 相似文献
46.
中华民族传统家庭美德是新时代家庭家教家风建设的宝贵精神财富,其内涵主要包括夫妻和睦、尊老孝亲、父义母慈、兄友弟恭等美德,并多已成为我国公民的法律义务。我国个人所得税制理应弘扬中华民族传统家庭美德,这既是由中国特色社会主义税收的本质属性决定的,也是新时代推进税收治理现代化的必然要求,且个人所得税的制度模式提供了现实可能。现行个人所得税制在弘扬中华民族传统家庭美德方面,存在明显的欠缺与不足。我国应立足当前社会婚姻家庭的新变化、新需求和新特点,优化现行个人所得税制,使之有利于弘扬夫妻和睦、尊老孝亲、父义母慈、兄友弟恭等中华民族传统家庭美德,从而加强家庭家教家风建设。 相似文献
47.
48.
"孝"一直是中国传统伦理思想的重要内容之一。在有关"孝"的思想和内容上,孟子有其独特的见解,"不孝有三,无后为大"是从反面的批评论证孝的实质,批评阿意曲从父母是不孝行为,批评不赡养父母是不孝行为,批评不结婚生子是不孝行为,其"孝"的实质就是提倡子女向父母谏诤,子女应奉养父母,子女应结婚生子,传宗接代。孟子这一"孝"的思想在现代生活中有其积极影响也有其消极因素的一面,我们应合理的加以继承和批判。 相似文献
49.
谈到"说"和"做",最透彻的莫过于闻一多先生所言:人家说了再做,我是做了再说;人家说了也不一定做,我是做了也不一定说。事实上,一般人看待"说"和"做",常常视"少说多做"、"不说只做"为美德,而鄙视"多说少做"、"只说不做",强调一个人立身处世应该崇尚实干,禁止空谈。 相似文献
50.