胡适赞赏的三个工人

从伦理学的角度看,这三个外国工人的道德水准和宗教情感,远远高于所谓的＂礼仪之邦＂。在胡适一生当中,有三个工人给他留下了很深刻的印象。第一个是他留学美国时期康奈尔大学的一个管楼工人,用中国的说法就是学校的工友。1912年,在康大所在地绮色佳城举行的一次政治集会上,胡适看到许多康大教授都参加了这次集会。     

空白的人生画卷

记日记,大概是很多人生活中较为儒雅、可贵的习惯。日记,＂日有记也＂,把每天生活中最有价值、最有意义的经历或思考记录下来,展示自己的心灵世界,日积月累,便是一幅漫长而真实的人生画卷。近代中国,最完整且最持久地记日记,蒋介石应是一个。     

书架

长期逃学的沈从文,屁股挨板子的郭沫若,晚饭后听四叔钱穆吹箫的钱伟长,大年初一外出讨饭的彭德怀,满脑子地狱惨象的胡适……     

胡适与国家认同

在中国从古典帝国向现代民族国家转型的过程中,人们必须重新建立自己的国家认同。胡适也处在这样的状况中。对于胡适而言,古典帝国时代的中国文化,始终是他要表达忠诚和倾慕的对象。但在文化意义上的“祖国”与政治上正在建构之中的现代“中国”之间,胡适的国家认同出现了相当程度的紊乱。对于祖国的传统文化,胡适一直是尊重和自豪的。但对于建构中的现代“中国”这一政治实体,由于没有坐实在他所理想的宪政民主平台上,因此他的认同态度是复杂的：对于20世纪中国建构的两个政党国家而言,胡适均不太认同,但对两者的具体认同态度又有明显差异。而在中国与美国的国家建构与认同差别的体认上,胡适确定了自己国家认同的典范形式——宪政民主国家,并期待中国的国家建构能够落定在这样的国家平台上。     

20世纪中国艺术史(连载十二) “中国画”的产生与思想背景

作为思想风气的背景正如我们已经在陈独秀激进的文章中读到的那样,在涉及西方的政治、经济、哲学、科学、伦理以及其他学科的引进与学习中,作为赛先生的科学构成了改变中国的两个重要力量——另一个是作为德先生的民主——中的一个,关于科学的思想成为新青年树立自信心的一个重要来源。这个时候,尽管没有出现专业的艺术批评家和理论家,但是,我们可以将20世纪20年代知识界关于东西方文化之间的关系的认识,和以科学为中心展开的争论以及持续的影响看成是20世纪     

“京华烟云 何处适之”——记胡适在京的六处寓所

“如果长住北京的话,你最好对这座城市的历史与现状感兴趣”,”用你的眼睛．用你的脚步．用你的学识．用你的趣味．体会这座即将变得面目全非的城市”,这是陈平原在《“五方杂处”说北京》一文中的话。     

台湾“科发基金”的设立与成立五大“科学研究中心”

<正>设立"科发基金"上世纪50年代末至60年代初,胡适与梅贻琦是台湾科技界两大领军人物,共同主持岛内科学发展策略。由于他们二人私交至笃,在台湾科技事业初创时期,无论筹划、协调、实施、检讨、改进等有关事宜,始终互相尊重,使台湾科学发展规划主管部门各项工作顺利开展。1960年以后,梅贻琦身体常感不适,先后数次住院疗养。1961年3月辞去教育主管部门负责人一职,由     

蔡元培和胡适租房住的故事

一蔡元培先生出生于1868年1月11日,至1936年1月11日,按当时还广为流行的以虚岁计,则已届七十岁了。俗话说＂人生七十古来稀＂,因此,蔡先生的一些好朋友和学生想给他老人家做七十大寿。