胡适的宗教与民族思想探析

作为中国20世纪中期最其影响力的思想家之一,胡适的思想已经与中华民族文化紧紧地连在一起,成为中华民族文化中不可或缺的一部分.作为其思想理论和学术研究的重要组成部分--宗教观念与民族思想,在我国文化思想界产生了极大影响.在宗教方面他是个典型的无神论者,并借助该思想对东西方宗教进行了严厉批判,同时,其又将西方的自然科学理论与中国当时的具体实际相结合,提出了具有社会化意义的"宗教观";在民族思想方面胡适摒弃了传统落后的民族意识,主张言论自由、民主独立、思想解放等.他的这些思想在现代对于研究宗教与民族问题有着重要的指导意义.     

中国传统哲学现代化的逻辑进程

中国传统哲学的现代化是指促使中国传统哲学向现代哲学转型;中国传统哲学现代化既有必要性、也有可能性;中国传统哲学的现代化经历了一个逐渐展开的逻辑进程,包括胡适的初创、冯友兰的推进、金岳霖的拓展、张岱年的创新、冯契的突破等环节。     

我的村庄我的国

时常有人会问,为什么你能够平心静气地去做一些事情?对此,我着实没有太多感悟。如果非要说明,无外乎两点:一是在农村长大的孩子,种过庄稼,尤其能体会什么是"要那么收获,先那么栽"(胡适语),所以多年来我能够像我的农民父亲一样本分,     

中产以上的胡适

胡适的盛名之累可想而知。他的钱来得多,也花得快,他有时也会有“穷”念。 鲁迅自认为是“中产的知识阶级分子”,那么康有为、梁启超等人应该算是富裕的知识阶级分子,胡适介于二者之间,他没有梁启超等人那么富裕,但远比鲁迅要多一些“财务自由”。     

关于"问题与主义"之争的反思

"问题与主义"之争发生在90多前。在这次论战中,针对胡适提出的"多谈些问题,少谈些主义"的改良主义主张,李大钊运用马克思辩证唯物主义原理,结合当时中国社会的实际状况,正确阐述了"问题"与"主义"两者之间的关系,为马克思主义在中国的广泛传播作出了重要贡献,对于今天的思想政治教育工作仍然具有重要的启示。     

就事论诗——我读胡适之《尝试集》

胡适是中国新诗的开拓者.回到20世纪一二十年代新文化运动的历史文化背景下,就事论诗,<尝试集>自有其特定的历史文化内涵与价值地位;就该诗集的艺术审美价值来看,其诗歌在对古典诗词意象继承的基础上亦有所突破,具备了一定的现代意识.     

胡适的商人朋友（二）

现在很少有人知道高宗武（1906～1994）这个名字了，即便知道的，也会和“政客”、“汉奸”联系在一起，而不会想到，后期的高宗武其实是一个很成功的商人。     

胡适的拒信

1934年秋，胡适在北大讲课时又对白话文的优点大加颂扬，一位同学提出抗议：“胡先生，我觉得白话文不好，语言不精练，要是打电报的话，用字多，花钱也多。”     

为诗招魂——陈衍对近代诗学精神的阐发

陈衍是最早认识到中国近代诗学价值与意义的学者。在他的相关论述中,对近代诗学的历史、表现及其文化精神,都有深刻的评说,透露出陈衍深沉的文化历史意识和道义关怀。但是,在新文化运动迅速兴起后,陈衍的阐说被激进的反传统思潮所湮灭。     

民间与启蒙：论“五四”时期歌谣学运动的意义

“五四”时期的歌谣学运动在20世纪中国思想史和学术史上有着重要的意义，作为“五四”新文化运动和新文学革命的重要组成部分，它被打上了思想启蒙的厚重烙印。胡适、周作人和顾颉刚担任了这场运动不同阶段的领导者，他们对民间文学和民间文化的关注和参与构成了各自学术活动和个人政治情感的重要组成部分：他们对民间文学和民间文化的研究表现出的不同学术态度和关注点，体现了“民间”作为一种思想资源在启蒙的现代性主体力量的生成和知识分子自我身份认同等问题上的重要意义。